心動，你就見到動；不能夠見不動｜不動是自性的本體；動是自性的起用｜體是清淨的、不動的｜為什麼學佛要修定？因為自性本定，修定就是回歸自性｜回歸一分有一分的收穫｜學一部經，心是定的｜淨空老法師

 

心動，你就見到動；不能夠見不動｜不動是自性的本體；動是自性的起用｜體是清淨的、不動的｜為什麼學佛要修定？因為自性本定，修定就是回歸自性｜回歸一分有一分的收穫｜學一部經，心是定的｜淨空老法師

◈心動，就見到動；不能夠見不動

◇水清則月自來；心淨則佛自現

◇心動，你就見到動；不能夠見不動

◇不動是自性的本體；動是自性的起用

◇體是清淨、不動的

◇本無動搖：就是自性本定

◇為什麼學佛要修定？因為自性本定，修定就是回歸自性

◇回歸一分有一分的收穫；回歸十分有十分的收穫

◇我們用念佛的方法修禪定

◈學一部經，心是定的

◇知識分子喜歡讀書，就用讀經的方法修禪定

◇讀，一定要一門；多門也行，目的是修定：多門不如一門好，一門容易

◇無始劫以來煩惱習氣很重，喜歡分別執著

◇同時學好幾部經，心是散亂的；學一部經，心是定的

◇學兩樣，學個一年看看成績；不如那個天天學一樣

◇胡小林老師六年專讀《大乘起信論》蕅益大師《裂網疏》，現在做報告，講得好

◇一門深入，長時薰修。說明古人的方法理念是正確的，是真實智慧、真實經驗

◇我們要重視，不能夠輕慢，認真學習，個個都有成就

◇感應道交難思議也

　　這是說到，你跟佛有緣，即現佛身而為說法。「亦此意也。是故水清則月自來，心淨則佛自現」，這兩句話說得好。心動你就見到動，不能夠見不動，不動是自性的本體，動是自性的起用。所以體是清淨的，惠能大師說得好，體是不動的，「本無動搖」，這就是我常說的自性本定。為什麼學佛要修定？因為自性本定。修定就是回歸自性，回歸一分有一分的收穫，回歸十分有十分的收穫，不一樣。我們今天用念佛的方法修禪定；有喜歡讀書的，知識分子喜歡讀書，就用讀經的方法修禪定。讀，一定要一門，行，多門也行，他目的是在修定，但是多門不如一門好，一門容易。為什麼？我們無始劫以來煩惱習氣很重，喜歡分別執著，我要同時學好幾部經，心是散亂的；我學一部經，心是定的，這裡不一樣。自己可以去試驗，你同時學兩樣，或者同時學一樣。學兩樣，早晨學一樣，下午學一樣，學個半年、學個一年，看看成績，不如那個上下午都學一樣，天天學一樣。我們北京有個同學，胡小林居士，他最近六年專讀《大乘起信論》，蕅益大師的《裂網疏》註解，他告訴我，他已經念三千遍。現在做報告，講得好！六年工夫，一門深入，長時薰修。說明古人給我們的方法、理念是正確的，是真實智慧，是真實的經驗，我們要重視，不能夠輕慢，認真學習，個個都有成就。心淨佛自現，「所謂感應道交難思議也。」這就是講感應道交不可思議，蓮池大師說的。

二零一四淨土大經科註 第三二三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0323

蓮池《疏鈔》云：「

古謂佛無去來。

云何有佛，現在其前。

答：

感應道交，不妨不來而來，無見而見。

故永明謂『

如幻非實，則心佛兩忘。

不無幻相，則不壞心佛。』

又云：『

法身真佛，本無生滅。

從真起化，接引迷根。』

此乃如來本願功德，

令彼有緣眾生，專心想念，能於自心見佛來迎，不是諸佛實遣化身而來迎接。

則

佛身湛然常寂，

眾生見有去來。

如鏡中形，非內非外。

如夢中事，不有不無。

又經云：『應以佛身得度者，即現佛身而為說法。』

亦此意也。

是故

水清則月自來，

心淨則佛自現。

所謂感應道交難思議也。」

◎ 三輩往生第二十四