不管是真是妄，統統不可得：這就是實相｜十法界、一真法界，沒有一法能得到｜有一個念頭，完全迷了：一念不覺而有無明｜有念是阿賴耶；無念是大圓鏡智｜這一出現，要多少劫才能回歸原本的樣子：常寂光｜淨空老法師
◈生滅法是緣起；不生不滅叫性起
◇性起現相，那個相不生不滅：能現的不生不滅；所現的也不生不滅
◇十法界六道，心現識變；極樂世界，心現沒有識變
◇每一個往生到極樂，統統轉識成智，阿賴耶沒有了
◇阿賴耶變成大圓鏡智；末那識變成平等性智；第六意識變成妙觀察智；前五識變成成所作智
◇有隱現；沒有生滅
生滅法是緣起，不生不滅叫性起，《華嚴經》上說的。性起現相，那個相不生不滅，因為它能現的不生不滅，所現的也不生不滅。六道依正莊嚴是阿賴耶現的、阿賴耶變的，唯心所現，唯識所變，我們十法界六道是心現識變。極樂世界跟我們這裡不一樣，它是心現沒有識變。每一個往生到極樂世界去，統統轉識成智，阿賴耶沒有了。沒有，變成智慧，阿賴耶變成大圓鏡智，末那識變成平等性智，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智，不生不滅，有隱現，沒有生滅。這個概念要清楚。
◈沒有一法能得到：不能有一個念頭
◇不管是真是妄，統統不可得：這就是實相
◇十法界、一真法界，沒有一法能得到：所以不能有一個念頭
◈有念是阿賴耶；無念是大圓鏡智
◇有一個念頭，完全迷了：那就是一念不覺而有無明、阿賴耶
◇有念是阿賴耶；無念是大圓鏡智
◇看破、放下
◇放下什麼？放下妄想、分別、執著
◇妄想是指起心動念：起心動念就迷了，就是阿賴耶
◈無明一出現，要多少劫才能回歸常寂光
◇一念起心動念，阿賴耶就現前，叫無始無明
◇那個一念是一秒鐘的一千六百兆分之一，太微細了
不管是真是妄，統統不可得，這就是實相。十法界裡頭沒有一法你能得到，一真法界也沒有一法能得到。所以，不能有一個念頭，有一個念頭，我喜歡它，我想得到它，錯了，你完全迷了。那就是什麼？一念不覺，而有無明，那就是阿賴耶。有念是阿賴耶，無念是智慧，無念是大圓鏡智。所以我早年初學佛的時候，章嘉大師就教我看破、放下。放下什麼？放下妄想，放下分別，放下執著。妄想是指起心動念，起心動念就迷了，起心動念就是阿賴耶。一念起心動念了，阿賴耶就現前，那個一念諸位要知道，是一秒鐘的一千六百兆分之一，太快了，太微細了，這起心動念了。這叫無始無明，阿賴耶就出現了。
◇這一出現，要多少劫才能回歸原本的樣子：原本的樣子是常寂光
◇常寂光是智慧，無量光、無量壽，非物質、非精神、非自然現象：沒辦法說得出來，唯證方知，這是事實真相
◈極樂從自性變現：沒有障緣，一帆風順
◇佛是從這個事實真相裡面，為我們說出《大乘無量壽經》
◇法藏比丘在因地，無盡的智慧慈悲、無量的功德，成就西方極樂依正莊嚴：是從自性變現出來，幫助我們在這個環境裡頭修行
◇極樂是無量壽；我們這個世間壽命太短，幹什麼時間不夠用，一切善不能建立
◇換到極樂世界，這個障礙就沒有了：有的是時間，決定能成就
◇這個世界障緣多；極樂世界沒有障緣，一帆風順
這一出現，要多少劫的時間你才能回歸，回歸就是成佛，回到你原本的樣子。原本的樣子是常寂光，光明遍照。常寂光是智慧，無量光、無量壽，非物質、非精神，也非自然現象，沒有辦法說得出來，唯證方知，這是事實真相。佛是從這個事實真相裡面，為我們說出《大乘無量壽經》。這是法藏比丘在因地裡頭，無盡的智慧、慈悲、無量的功德，成就西方極樂世界依正莊嚴，是從自性變現出來的，幫助我們在這個環境裡頭修行，這環境是無量壽。我們這個世間壽命太短，幹什麼時間不夠用，一切善不能建立，時間不夠。要換到極樂世界，這個障礙就沒有了，有的是時間，決定能成就。這個世界障緣多，極樂世界沒有障緣，極樂世界確實一帆風順。
二零一四淨土大經科註 第十四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0014