真的，它才有障礙｜以為有障礙是念頭；真的有障礙是事相｜為什麼有障礙？你心動了，以為有障礙；它真變成障礙｜阿羅漢沒有障礙：他沒有執著｜神通：萬緣放下就通了，六根的障礙統統沒有了｜淨空老法師
◈識得一，萬事畢
◇真正把一搞清楚了，一切都明白了
◇一就是講的自性真心
◈真心永遠不會起心動念
◇起心動念是妄心；真心永遠不會起心動念
◇不起心動念，它沒有相；妄心起心動念，真心就現幻相：就像作夢
◇有為就是有生有滅：宇宙之間除了自性之外，哪一法不是生滅法？全是的
◈相皆虛妄：可以欣賞；不能執著
◇凡所有相，皆是虛妄：你可以欣賞；你不能執著
◇今天過去了、這一秒過去了，再不會回頭了
◇第二個一秒跟過去的這一秒絕對不是一個，是兩個
◇能現的體、所現的相是一個
◇能放下就通達、就無礙了
古大德也常說，「識得一，萬事畢」，真正把一搞清楚了，一切都明白了，都明白了，這是真的，這不是假的。一就是講的自性，就是講的真心。起心動念是妄心，不是真心。真心永遠不會起心動念，它能現相。不起心、不動念，它沒有相；起心動念，不是真心起的，妄心起的，妄心起心動念，真心就現幻相。實在講就像作夢一樣，《金剛經》的例子說得好，「一切有為法」，有為就是有生有滅。宇宙之間除了自性之外，哪一法不是生滅法？全是的。這個要知道，這是真相，實相，真實相。「凡所有相，皆是虛妄」，所有的這些相，你可以欣賞，你不能執著，你執著就錯了。為什麼？它是假的，它不是真的。今天過去了，還能回來嗎？不能了，今天這個相消失了，這一天所發生的一切現象。跟你說到微細的，一秒鐘，一秒鐘所現的現象，這一秒過去了，再不會回頭了，第二個一秒跟過去的這一秒絕對不是一個，是兩個。能現的體、所現的相是一個，幻相，虛妄不實。所以凡所有相皆是虛妄，《金剛經》上講得好。能放下就通達，就無礙了。
◈互相涉入，融通兩為一體
◇無礙者，自在通達，互相涉入，融通兩為一體。如燈光互相涉入，是無礙之相
◇譬如講堂十幾盞燈，統統打開，光光互相涉入，前面燈光跟後面燈光沒障礙：整個宇宙亦如是
◇一切萬物眼看得清清楚楚、明明白白，萬物在眼中；眼中有萬物
念老這個註子也註得好，「無礙者，自在通達，互相涉入，融通兩為一體」。「如燈光互相涉入」，這一句，譬如我們這個講經的講堂，有十幾盞燈，統統打開，光光互相涉入，「是無礙之相」，這個燈光，前面燈光跟後面燈光沒障礙。整個宇宙亦如是，一切萬物，我們用眼來做比喻，一切萬物眼看得清清楚楚、明明白白，萬物在眼中，眼中有萬物，這是說無礙。
◈為什麼有障礙？你心動了
◇無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也
◇從相上說，有生死、有涅槃；從性上說，沒有生死、沒有涅槃
◇何期自性，本不生滅、本無動搖：他見到了；我們沒見到，以為它有障礙
◇真的，它才有障礙
◇以為有障礙是念頭；真的有障礙是事相
◇為什麼有障礙？你心動了，以為有障礙；它真變成障礙
◇阿羅漢沒有障礙：他沒有執著
《往生論》裡頭也有講，「無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也」。生死跟涅槃是兩樁事情，從相上說，有生死、有涅槃；從性上說，沒有生死，也沒有涅槃，是真的。能大師說得很好，「何期自性，本不生滅」，不生不滅，「何期自性，本無動搖」，他見到了。我們沒見到，以為它有障礙。真的它才有障礙，以為有障礙是念頭，真的有障礙是事相。它為什麼有障礙？因為你心裡動了，以為它有障礙，它真變成障礙。阿羅漢六種神通具足，他有沒有障礙？他沒有了。為什麼他沒有了？他沒有執著，所以他就沒障礙。
◈神通：萬緣放下就通了
◇房間裡入定，突然想到事情趕快要辦，在這一剎那沒有念頭，門穿過了，牆壁也可以穿過
◇我們為什麼會被門擋住？因為你心上有個門
◇神通：萬緣放下就通了，六根的障礙統統沒有了
圓瑛法師，這是近代講《楞嚴》的專家，一生《楞嚴經》講了很多遍，他有講義流通，想開智慧的人值得看看。他在這部書序文裡頭說了一樁事實，也是屬於無礙。他在房間裡坐定入定，盤腿打坐，坐定，突然想到一樁事情趕快要辦，他就起來，出定，起來就走出去了。走出去之後忽然想到，我好像門關的，我怎麼走出來了？再回頭一看，房門果然是關的，裡面拴起來。他怎麼走出來的？當他走的時候沒有念頭，有念就有礙，沒有念頭，在這一剎那的時間沒有念頭，他穿過了，門穿過了，牆壁也可以穿過。這個不是假話，這他自己說的。我們為什麼會被門擋住？因為你心上有個門，所以這個門沒有打開的時候你進不去，你要心裡頭沒有這個門就通過了；心裡沒有這個牆，牆壁不能障礙你。那神通是怎麼回事情？原來萬緣放下就通了，眼的障礙沒有了，耳的障礙也沒有了，六根的障礙統統可以沒有了，無礙。
淨土大經科註（第四回） 第四九五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0495
「無礙」者，自在通達，互相涉入，融通兩為一體。如燈光互相涉入，是無礙之相。
《往生論註》曰：「
無礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也。」
◎ 勤修堅持第四十六