不受外境干擾：真正的道法｜正念是沒有邪念；有念都是邪念｜除了念阿彌陀佛求生淨土；其他念頭都是邪念｜得定：知道凡所有相皆是虛妄｜用清淨平等心：佛菩薩教的｜經教就是佛菩薩加持：你要會用｜淨空老法師
◈病醫好第一個緣分是信心
◇醫生把病醫好是個緣分，緣分第一個是病人對大夫有信心：他的信心治好的
◇對大夫懷疑，病只有加重不會康復
◇病人對大夫有信心；大夫對病人也有信心，加強他的信心，信心治好的
◇藥物只產生三分效果；意念佔七分效果
◇為什麼有人病幾十年都沒法調好：對自己信心失掉了，這就一點辦法沒有
◇藥物維持他的現狀，他不會好的
◇會好的，醫藥都不要
一九八０年代我住在美國，有一次感冒，他們找個醫生給我看，醫生是中國人。我就告訴他，我說醫生給病人醫病，把病醫好是個緣分。這個大夫很不錯，他承認。緣分第一個是信心，病人對大夫有信心。誰把他的病治好的？他的信心治好的。如果病人對大夫懷疑，病只有加重不會康復；病人對大夫有信心，大夫對病人也有信心，加強他的信心，信心治好的。藥物只能產生三分效果，意念，信心是屬於意念，要佔七分效果。為什麼有人病？常病、老病，常常犯，幾年、幾十年都沒有辦法把身體調好，什麼原因？常常懷疑，對自己信心失掉了，這就一點辦法沒有。藥物給他能收三分效果就不錯了，維持他的現狀，他不會好的，會好的，醫藥都不要。
◈正念是沒有邪念：有念都是邪念
◇除了念佛求生淨土之外；其他念頭都是邪念
◇正念無念，一念不生是正念：法身菩薩證得的
◇正念現前，就超越十法界：修到清淨平等心現前，往生華藏實報莊嚴土；念佛，往生極樂實報莊嚴土
◈恢復到正念：毛病再多不起作用
◇如果恢復到正念，縱然毛病再多，不起作用
◇人家說你的病很嚴重；你沒感覺到，久而久之病自然好了
◇一般人說這是佛菩薩加持，不完全對；自己的清淨平等心
◈經教就是佛菩薩加持：你要會用
◇你知道用清淨平等心：佛菩薩教給你的
◇佛菩薩加持，你要會用；不會用，你得不到加持
◇經教就是佛菩薩加持我們：我們有沒有搞懂、用在生活上？
如果恢復到正念，正念是沒有邪念。什麼叫邪念？有念都是邪念，除了念阿彌陀佛求生淨土之外，其他的念頭都是邪念，都不是正念。在大乘經上講，正念無念，無念是正念。一念不生是正念。誰證得的？法身菩薩證得的。正念現前，這個人就超越十法界，他生到哪裡去？生到實報莊嚴土。接受釋迦牟尼佛的教誨，修到清淨平等心現前，他往生到華藏世界，釋迦牟尼佛的報土。如果是念佛，往生西方極樂世界實報莊嚴土，阿彌陀佛的報土。這個道理不能不知道。你明白這個道理、相信這個道理，一絲毫不懷疑，你這一生縱然毛病再多，毛病不起作用。怎麼不起作用？你沒有感覺到，人家說你的病很嚴重，你沒有感覺到，久而久之病自然好了，毛病沒有了，再檢查，沒有了。一般人不懂得說：這是佛菩薩加持的。沒錯，說得沒錯，但是也不完全對。自己的清淨心，清淨平等心。你知道用清淨平等心，這是佛菩薩教給你的。所以佛菩薩加持，你要會用，你不會用，你得不到加持。面對著經教就是佛菩薩加持我們，我們有沒有搞懂、有沒有用在生活上，這個重要。
◈入於義理，深得法味，皆得度脫
◇契理契機，普令聞者入於義理，深得法味，皆得度脫。故云「度諸有情」
◇一定要契機契理，要契實相理，要入於義理，深得法味
◇法喜是從內心流露的；不是外面的刺激：與外面不相干
◈得定：知道凡所有相皆是虛妄
◇外面一切人事物都不會干擾你：你就叫得定
◇得定就是不受外面事物干擾：知道凡所有相皆是虛妄
◇一切有為法，如夢幻泡影
◇不把它放在心上就不受干擾，身心健康，法喜充滿，皆得度脫
所以一定要契機契理，要契實相理，要入於義理，深得法味。法味是法喜充滿，這個歡喜是從內心裡面流露出來的，不是外面的感染、外面的刺激，與外面不相干。外面一切人事物都不會干擾你，你就叫得定。得定是什麼樣子？得定就是不受外面事物干擾。為什麼不受事物干擾？知道凡所有相皆是虛妄。《金剛經》上偈子裡所說的，「一切有為法，如夢幻泡影」。也就是說，你不把它放在心上就不受干擾，身心健康，法喜充滿，「皆得度脫」，真的，不是假的。「故云度諸有情」。
◈以契理故，所說之法皆是正法
◇跟佛經上講的性相、理事、因果完全相應：這個法就是正法，真正之道法
◇一切眾生都是從這條路成就的；我們也走這條路
◇正法，一絲毫偏邪都沒有
◈放得下：再也不受干擾
◇凡夫成佛怎麼成的？看得破、放得下：這六個字是無上妙法
◇看得破是明白；放得下是再也不受干擾
◇一切人事物都干擾不了你，你的心本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法
◇自性能生能現；整個宇宙是所生所現：能所是一不是二
◈不受外境干擾：真正的道法
◇這些幻相，可以欣賞；不能執著，不能佔有、控制、支配
◇本來無一物，何處惹塵埃：這兩句話就是不受外境干擾
◇不受外境影響：就是真正的道法
◇這兩句話能說出來的是過來人
「以契理故，所說之法皆是正法」。跟佛經上講的性相、理事、因果完全相應，沒有相違背的，這個法就是正法，「真正之道法」，一切眾生都是從這條路，用這個方法成就的。我們也走這條路，也用這個方法。章嘉大師早年教給我的，正法，一絲毫偏邪都沒有。凡夫成佛怎麼成的？「看得破，放得下」。這六個字是無上妙法。看得破是明白，放得下是再也不受干擾，也不受影響。外頭境界一切人事物都影響不了你，都干擾不了你，你的心怎麼樣？跟惠能講的一樣，本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。宇宙從哪裡來的？自性變現的，自性能生能現，整個宇宙是所生所現，能所是一不是二。這些幻相，可以欣賞，不能執著，不能佔有，不能控制，不能在這裡頭想入非非，我要怎樣去支配它？全錯了。記住能大師的一句話，「本來無一物，何處惹塵埃」，講得真好！這兩句話就是不受外境干擾，不受外境影響，這就是真正的道法。這兩句話很簡單，一般人說不出來，能說出來的是過來人。
二零一二淨土大經科註 第五一０集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0510
「所言誠諦，深入義味」。
「誠諦」者，誠懇真實也。
明根本智，契實相理。
得差別智，知眾生機，
故所說之法「深入義味」。
契理契機，普令聞者入於義理，深得法味，皆得度脫。故云「度諸有情」。
以契理故，所說之法，皆是正法。
「正法」者，真正之道法。
《勝鬘寶窟》曰：「佛能以正法授與眾生。」
如是正法，「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」。
◎ 菩薩修持第三十