知道有阿彌陀佛：就種了善根——甚至毀謗也有緣｜祗要於此法門，能生實信，因信發願，從願起行，「發菩提心，一向專念」，如是之人，正是當機｜要把日常瑣碎的事情打發得乾乾淨淨；一心一意只求淨土｜淨空老法師
◈知有彼佛，便成善根，俱蒙解脫
◇但持佛名，必生彼國，則或高或下，或聖或凡，乃至或信或疑，或讚或毀，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脫
◇這是淨土法門不可思議，只要你念這一句佛號，你必定往生極樂：不一定是這一生
◇你聽到、看到、知道、念一聲佛，阿賴耶識就種下種子；無論經歷多長時間，將來再遇到緣，它就起作用
◇跟淨土有緣的人太多了
◇上上根、下下根，或聖或凡，相信、懷疑，甚至於毀謗也有緣：因為你知道有阿彌陀佛
◇多劫多生俱蒙解脫：不一定在什麼時候；再遇到這個緣，就起作用
「又」，這底下的話還是蓮池大師《疏鈔》裡頭的，「但持佛名，必生彼國，則或高或下，或聖或凡，乃至或信或疑，或讚或毀，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脫」。這是淨土法門不可思議，只要你念這一句佛號，下面這句話非常肯定，你必定會往生極樂世界。不一定是這一生，你聽到這一句佛號，或者自己念一聲佛號，或者看到阿彌陀佛形像，你知道這是叫阿彌陀佛，阿賴耶識裡頭就種下種子，這個種子無論經歷多長的時間，將來再遇到緣，它就起作用。所以大乘佛法裡頭，跟淨土有緣的人太多了。下面說，或高或下，總說，高是上上根人，下是下下根人；或聖或凡，聖是修行證果的人，凡是六道凡夫。乃至或者你相信，或者你懷疑，都沒有關係，信也好、疑也好，只要你心裡頭落了阿彌陀佛這個印象，這叫阿賴耶裡頭有種子。甚至於你讚歎，或者是你毀謗，毀謗也有緣，因為你知道有阿彌陀佛，阿彌陀佛已經在阿賴耶識變成種子。知有彼佛便成善根，這句話做了總結，知道有一尊阿彌陀佛，這就種了善根。多劫多生俱蒙解脫，不一定是在什麼時候，再遇到這個緣，這個緣就起作用。
◈何人正是淨土當機？
◇至於當世，若問何人正是當機？
◇不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習，宿根利鈍，善惡差別
◈真信比什麼都要緊
◇祗要於此法門，能生實信，因信發願，從願起行，發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機
◇對於淨土法門「能生實信」：你真相信、沒有懷疑
◇真信比什麼都要緊
「至於當世」，當是講我們現前，現在，「若問何人正是當機」？我們現前在這個世間這些人，哪種人是當機？這一生能往生極樂世界，這叫當機。下面的解答，「則不論男女老少，富貴貧賤，上智下愚，久修初習，宿根利鈍，善惡差別」，都不分，這都無所謂，「祗要於此法門」，這下面就重要了，對於淨土法門「能生實信」。你真相信它，你對它沒有懷疑，所以真信比什麼都要緊。
◈經教沒契入通達，難信之法怎麼教？
◇李老師苦口婆心勸我，歷代多少名人大德，都相信、發願，都往生了；縱然是上當，被它騙一次也不妨
◇那時心目中都是大經大論；在《華嚴》末後真相信了：文殊、普賢都發願求生極樂世界
◇如果沒看到《華嚴經》這麼說，疑沒斷
◇看過《印光大師文鈔》、《彌陀經》三大註：對淨土讚歎；不知道這是大乘經教的精華
◇經教不能契入，沒真正通達，這種難信之法怎麼教人？
我在年輕的時候，在台中跟李老師學佛，老師苦口婆心勸我。他說你看，歷代多少名人，歷史上留名的，多少大德，他們都相信、都發願，都往生了，我們為什麼不信？看到這些榜樣應該生起信心。縱然如果它不是真的，那些人都上當、都受騙了，我們被它騙一次也不妨。李老師這樣勸我。我相信，感謝老師勸勉，但是我還不想往生，對淨土經典還沒有產生興趣，心目當中都是大經大論。那個時候我學《華嚴》，實在講，在《華嚴》的末後真相信了。為什麼？文殊、普賢這是華嚴的三聖之二，華嚴三聖，毘盧遮那、文殊、普賢，代表華嚴的。文殊、普賢都發願求生極樂世界，這我相信了，看到這個經文相信了，不再懷疑。如果沒有看到《華嚴經》是這麼說，疑沒斷。我在那個時候不毀謗，讀過《印光大師文鈔》，看過《彌陀經》的三大註，就是《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》，對淨土讚歎，但是自己對大乘經教很嚮往，不知道這是大乘經教的精華。老師那個時候教我，沒有像我這樣講得這麼詳細，要像我現在講得這麼透徹的話，我早就相信了。經教要不能契入，沒有真正通達，這種難信之法怎麼教人？
◈晚年，專修專弘
◇我從《華嚴》、《法華》、法相，回到淨土
◇大經大論都曾經涉獵；最後選到這一門，不再走彎路
◇我學佛六十五年；三十多年才回頭，最近十年專門就在這部經
我信了之後，尤其是晚年，專修專弘，這對於許許多多同學增長信心。我從《華嚴》、從《法華》、從法相、從性宗回到淨土，那些大經大論不是不知道，都曾經涉獵，最後選到這一門，很多人相信了，不再去走彎路。我學佛六十五年，三十多年才回頭，最近十年的時間就專門就在這部經上，對這部經非常歡喜。
◈生實信，發願起行：個個往生
◇祗要於此法門，能生實信，因信發願，從願起行，發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機
◇信了之後，一定要發願求生極樂
◇這樣的人個個往生，一個都不漏
◈瑣碎事情打發乾淨，不再牽掛
◇要把自己日常瑣碎的事情打發得乾乾淨淨，不再牽掛；一心一意只求淨土
◇我來到世間，就是到極樂世界去
◇不放下不行，不放下那是障礙：所有障礙統統放下
◈發菩提心，一向專念
◇發菩提心：真信、真願，就是無上菩提心
◇一向專念：一個方向、一個目標，決定生淨土
所以，這幾句話很重要，「祇要於此法門，能生實信，因信發願」，信了之後，一定要發願求生極樂世界。「從願起行」，行就是念佛，「發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機」。這樣的人個個往生，一個都不漏。要把自己日常瑣碎的事情打發得乾乾淨淨，不再操心、不再牽掛，一心一意只求淨土。我來到世間幹什麼？就是到極樂世界去。不放下不行，不放下那是障礙，所有障礙統統放下。發菩提心就是真信、真願，這就是無上菩提心，蕅益大師解釋的。一向專念，一個方向、一個目標，決定生淨土。
二零一四淨土大經科註 第四十一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0041
又：「
但持佛名，必生彼國。
則
或高或下，或聖或凡，
乃至
或信或疑，或讚或毀，
知有彼佛，便成善根。
多劫多生，俱蒙解脫。」
至於當世，若問何人正是當機？
則不論
男女老少，
富貴貧賤，
上智下愚，
久修初習，
宿根利鈍，
善惡差別，
祗要
於此法門，能生實信，
因信發願，從願起行，
發菩提心，一向專念，
如是之人，正是當機。
◎（五）所被根機