念佛想求生極樂；天天在造業，怎麼能成就？所以叫嚴持淨戒：以戒為師、以苦為師｜佛演妙法，摧破眾生身心中煩惱之堡壘｜我們如何把堡壘瓦解：這是修行的功夫｜第一重夢見思；第二重夢塵沙、無明｜淨空老法師
◈破煩惱城：見思、塵沙、無明
◇佛演妙法，摧破眾生身心中煩惱之堡壘，故曰：破煩惱城
◇煩惱真不容易斷，像堡壘一樣
◇我們如何能把堡壘瓦解：這是修行的功夫
◇破煩惱城，佛教導我們：第一重夢見思；第二重夢塵沙、無明
◇見思煩惱斷了，他住在四聖法界；還有塵沙、無明
◇無明是妄想、起心動念
◇眼見色，看得很清楚，沒有起心動念，佛；有起心動念，沒有分別執著，菩薩；有起心動念分別，沒執著，阿羅漢；起心動念分別執著統統有，六道凡夫
◇這些非常重要的綱領要記住，然後我們修行功夫能得力
◇在哪裡修行？就是六根在六塵境界上
◈求生極樂；天天在造業：怎麼成就？
◇睜開眼一看，起心動念分別執著全有，這叫造業
◇念佛想求生極樂，天天在造業，那怎麼能成就？所以叫嚴持淨戒
◈嚴持淨戒：以戒為師、以苦為師
◇嚴持淨戒：叫我們不造業，以戒為師、以苦為師
我們再看下面註解，城，「城者，城堡。佛演妙法，摧破眾生身心中煩惱之堡壘，故曰：破煩惱城。」這個意思說得很好，說明煩惱真不容易斷，太難了，像堡壘一樣。我們如何能把這個堡壘瓦解，這是修行的功夫。破煩惱城，佛教導我們，前面講的十種煩惱，見思十種，那是六道輪迴，這十種煩惱化解了，六道輪迴就沒有了，就好像一場夢醒過來了，夢裡頭痕跡都找不到，這是第一重夢。第二重夢就是塵沙、無明造成的，塵沙是形容多，分別、妄想，無明是妄想，見思煩惱斷了，還有塵沙、無明。他住在哪裡？他不住在六道，住在四聖法界，也就是聲聞、阿羅漢修行的地方，緣覺、辟支佛修學的地方。必須要破無明，無明是起心動念。我們眼見色，看得很清楚，沒有起心動念，這個人是佛；有起心動念，沒有分別、執著，這個人是菩薩；有起心動念，有分別，沒有執著，這個人是阿羅漢；如果起心動念、分別、執著統統有，六道凡夫。這些非常重要的綱領要記住，然後我們修行功夫能得力。在哪裡修行？就是六根在六塵境界上。睜開眼睛看，我們這一睜開眼一看，起心動念、分別、執著全有，這叫造業。善念、善言、善行造三善道，惡念、惡言、惡行造三惡道，就這麼來的。我們念佛想求生極樂世界，天天在造業，那怎麼能成就？所以叫嚴持淨戒。為什麼？嚴持淨戒意思叫我們不造業，以戒為師，以苦為師。
◈嚴持戒律：淨宗行門五科
◇嚴持戒律，持什麼戒律？我們只選了五科
◇淨業三福，是指導原則：三世諸佛，淨業正因
◇第一條落實在三個根：孝親尊師落實在《弟子規》；慈心不殺落實在《感應篇》；後面修《十善業》
◇六和敬不能少，家和萬事興
◇三學、六度，我們要深入經藏，戒定慧，走這個路子：因戒得定，因定開慧
◇普賢十願
◇一定要做到，要從根紮起：根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》
◈清淨平等覺：我們修行三個目標
◇持戒是斷煩惱，煩惱斷了清淨心現前，沒有煩惱、牽掛、憂慮、雜念
◇清淨平等覺：我們修行三個目標
◇清淨，阿羅漢；平等，菩薩；覺，明心見性，成佛
◇首先求清淨；清淨心得到了修平等；平等心得到了求覺
我們一般普通在家人，在現在這個時代，嚴持戒律，持什麼戒律？我們在戒律裡頭只選了五科，好懂，好記。第一個淨業三福，那是指導原則，決定不能違背。佛說得很好，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，你怎麼能違背？這三條，第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我把這一條落實在三個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，後面修《十善業》。三福、六和，六和敬不能少，家和萬事興；三學、六度，我們要深入經藏，戒定慧，走這個路子，因戒得定，因定開慧，最後普賢十願。我們就持這個戒就行了，這就圓滿了。一定要做到，要從根紮起，根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。《十善業道經》，我做了個節本，只有六百多字，在《世界宗教是一家》，在這個本子裡頭，諸位可以看到，便利現代人修學，要有善巧方便。所以要常常想到，持戒是斷煩惱，煩惱斷了清淨心現前，心裡沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮、沒有雜念。我們的經題上「清淨平等覺」，清淨，阿羅漢；平等，菩薩；覺就是明心見性，成佛了。這是我們修行的三個目標。首先求清淨，清淨心得到了修平等，平等心得到了求覺，你看都在經題上。
二零一四淨土大經科註 第八十七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0087
煩惱者，貪嗔癡等，煩心惱身，故名煩惱。
又
貪、嗔、癡、慢、疑、
身見、邊見、邪見、見取、戒取十種，稱為十煩惱。
天臺宗以見思、塵沙、無明三惑，稱為三煩惱。
《智度論》曰：「
煩惱者，
能令心煩，
能作惱故。」
城者，城堡也。佛演妙法，摧破眾生身心中煩惱之堡壘，故曰：「破煩惱城」。
◎ 德遵普賢第二