口談淨業，心戀塵緣，如是求生，當待驢年｜對世間事很計較，名聞利養不肯放下，喜歡佔小便宜：這種心態，念佛一輩子，臨終未必能往生｜真信，一絲毫懷疑沒有；真願，一絲毫留戀沒有：這人決定得生｜淨空老法師
◈若論其實…往生亦非易事
◇若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事
◇雖然條件很簡單，信、願、行；是不是真信、真願？這裡頭問題就很多了
◇帶著有絲毫懷疑，就未必能往生
◇真願往生；對世間還有留戀、有一絲毫沒放下，也不能往生
◇真信真願，我真想到極樂親近阿彌陀佛，對這世間沒一絲毫留戀：這個人決定得生
◈對人間天上還有絲毫羨慕，就去不成
◇對人間天上榮華富貴的享受，還有絲毫羨慕留戀，極樂就去不成了
智者大師是釋迦牟尼佛再來的。他說比較起來是容易，「若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事」，也真的不是容易事情。雖然條件很簡單，信、願、行，是不是真信、是不是真願？這裡頭問題就很多了。如果這個信裡頭還帶著有絲毫懷疑，就未必能往生。真願往生，對這個世間還有留戀，還有一絲毫沒放下，也不能往生。所以，真信是一絲毫懷疑沒有；真願，我真想到極樂世界親近阿彌陀佛，對於這個世間沒有一絲毫留戀，這個人決定得生。如果對這個世間人間天上這種富貴的享受，榮華富貴的享受，還有絲毫羨慕，還有絲毫留戀，就去不成了，這是不容易。
◈真為生死，發菩提心，一向專念
◇倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處
◇真為生死；不再搞六道十法界了：知道輪迴苦；四聖法界不究竟
◇發菩提心：真信、切願，心裡除了往生極樂、親近阿彌陀佛，沒第二個念頭，這就是大菩提心
◇以深信願，一向專念，而欲往生：這是決定得生
◇不是真為生死、真發菩提心、真深信切願一向專念：往生淨土就靠不住！
所以下面說了，「倘不真為生死」，這個生死是脫離六道輪迴，不是我們現在這肉身的生死。譬如這一生當中修了有大福報，來生在人間是大富大貴，如果福報超過人間的富貴，他就到天上去。天王，中國人講玉皇大帝，也都是人做的，他修了大善。比玉皇大帝高的，大梵天王、摩醯首羅天王，那都是修的大福德。摩醯首羅天是第四禪的天王，大梵天是初禪天的天王，這些人福報大，前面有較量、有比較，我們也看到過。你看到這些有沒有羨慕？如果有絲毫羨慕的心，就去不了極樂世界，你對於天人還有留戀。所以真為生死，不再搞六道輪迴，不再搞十法界了，知道輪迴苦，四聖法界不究竟。「發菩提心」，這個菩提心，最簡單的說法，蕅益大師所說的真信、切願，心裡面除了往生極樂世界、親近阿彌陀佛，沒有第二個念頭，這就是大菩提心。這樣的心，「以深信願，一向專念，而欲往生」，這是決定得生。如果不是真的，不是真為生死，不是真正發菩提心，不是真正深信切願，這一向專念、往生淨土就靠不住！
◈慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢
◇敬祈當世行人，慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢。信心虛浮，志願弛緩
◇決定不可以聽說淨宗是易行道，就生輕慢心：這種心態的人很多很多
◈也念佛也求生；名聞利養不肯放下
◇也在念佛堂念佛，也求生淨土；但「信心虛浮，志願弛緩，口談淨業，心戀塵緣，如是求生，當待驢年」
◇對世間事很計較，名聞利養不肯放下，不肯吃虧，喜歡佔小便宜：這種心態，念佛一輩子，臨終未必能往生
下面念老說，「敬祈」，敬是恭敬，祈是祈求，「當世行人」，這是黃念祖老居士真誠、恭敬祈求現在在世修淨土的這些人，「慎莫初聞淨宗易行，便生輕慢」。要謹慎，決定不可以聽說淨宗是易行道，對淨土法門就生輕慢心，輕慢是不尊重。這種心態的人很多很多。哪些人？他現在也在念佛堂念佛，也是求生淨土，但「信心虛浮，志願弛緩，口談淨業，心戀塵緣，如是求生，當待驢年」，這沒這個道理。可是這種心態念佛人很多，我們常常看見，他對於世間事情很計較，沒放下，名聞利養不肯放下，俗話說不肯吃虧，喜歡佔小便宜。在日常生活當中，你只要看到有這種心態，就知道他念佛念一輩子，臨終未必能往生。
◈口談淨業；心戀塵緣
◇念佛會副會長，領眾共修：臨終不准人念阿彌陀佛送他往生；要大家念觀世音菩薩救度他，最後還是走了
◇如是求生，當待驢年：決定不可能的
還有確實口談淨業，心戀塵緣。我初出家的時候，看到有老居士，年齡比我大很多，至少大我二十多歲。我在台北圓山臨濟寺出家，這個老居士福州人，是臨濟寺念佛會的副會長。每個星期六念佛會在道場做一次共修，他領眾，他當維那，法器敲得很好，專修淨土。臨終，臨命終時，不准人念阿彌陀佛送他往生，他不想往生，他要叫大家念南無觀世音菩薩，救苦救難救度他。你看這有什麼法子！最後還是走了。不想往生，貪生怕死。別人還能說得過去，念佛會的副會長！每次念佛都是領眾當維那，姓林，林老居士。所以確實不容易。念老在此地說，如是求生，當待驢年，你們有沒有聽說屬驢的？這個驢年根本沒有。中國古人常常用這個字，那就純屬虛妄，決定不可能的，這是我們不能不知道的。
淨土大經科註 第三三一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0331
當知淨宗稱為易行道者，
是與餘八萬三千九百九十九法門相較而言也。唯此獨易，故稱易行。
若論其實，
如本品所明，
則知往生，亦非易事。
倘不
真為生死，發菩提心，
以深信願，一向專念，
而欲往生，無有是處。
敬祈當世行人，
慎莫初聞
淨宗易行，便生輕慢。
信心虛浮，志願弛緩。
口談淨業，心戀塵緣。
如是求生，當待驢年。
◎ 三輩往生第二十四