大乘法裡起心動念是極不平常｜我們度眾生，起心動念放在心上；法身大士起心動念不放在心上：高明就高明在這裡｜不放在心上不造業，聖人：事上有；心上沒有｜我們的大麻煩，事上有，心上又有：這個心是妄心｜淨空老法師
◈過度
◇過是自度；度是度眾生、度人道
◇自出生死；亦令人出生死
◇在六道裡頭就有生有死
◇六道不是真的，像作夢一樣
◇當真，你就造業
◇斷惡修善都不要放在心上，這就是練功夫
◇果然沒放在心上，就開悟了，過度了
◈跟自性相應；不跟虛妄相應
◇不能有念頭；有念頭就迷了：就把自性變成阿賴耶，阿賴耶就變成六道輪迴
◇自作自受：本來沒有；就是因為不知道是假的，無知
◇知道是假的，就不把它放在心上，身心健康
◇日常生活當中，不放在心上：我們很快可以超越
◇跟自性相應；不跟虛妄相應
◇自性不生不滅、不起心不動念
◈大乘法裡起心動念是極不平常
◇一般人認為起心動念是應該的、正常的
下面，『過度』，過度這兩個字，《吳譯》本的，五種原譯本當中的，《吳譯》本經題為《過度人道經》。什麼叫《過度人道經》？過是通過，像過河一樣你過去了。自己過去了，還有許多眾生沒有過來，怎麼辦？我們要去度他，幫助他們過來，所以過是自度，下面這個度是度眾生，度人道。「過度」，這底下有，「表自出生死」，這就是超越六道輪迴，在六道裡頭就有生有死。我們現在一定要知道，六道不是真的，是假的，像作夢一樣，可別把它當真，當真怎麼樣？你就造罪業，你就造業，你行善造善業，果報在三善道，行惡造惡業，果報在三途，三途六道你永遠不能超越，錯了。應該怎麼樣？斷惡修善都不要放在心上，這就是練功夫。果然沒放在心上，就開悟了，自自然然就過度了，真妙！為什麼？不能有念頭，有念頭就迷了，起心動念就迷了，就把自性變成阿賴耶，阿賴耶就變成六道輪迴。自作自受，本來有沒有？沒有，假的，就是因為什麼？不知道是假的，無知，無知就是愚痴，知道是假的，就不把它放在心上，身心健康。這個要懂。然後要落實，落實在我們日常生活當中，不放在心上，我們就很快可以能超越，為什麼？起心動念跟自性相應，不跟虛妄相應，自性不生不滅，自性不起心不動念。我們不起心不動念，不行，做不到，起心動念的習氣太深了、太久了，只要接觸，哪有不起心動念的道理。一般人也認為起心動念是應該的、是正常的。
◇我們度眾生，起心動念放在心上；法身大士起心動念不放在心上：高明就高明在這裡
◇不放在心上不造業，聖人：事上有；心上沒有
◇我們的大麻煩，事上有，心上又有：這個心是妄心
◇學習在這個世間用真心不用妄心
◇禪宗直截了當，就是教人用真心不用妄心
◇用真心，大徹大悟；用妄心，又搞輪迴
大乘法裡起心動念是極不平常。所以他們修，修到不起心、不動念，就是法身菩薩。《華嚴經》上所說的初住以上，十住、十行、十迴向、十地四十個位次，再加上等覺，四十一位法身大士。他們起心動念不放在心上，他不起心不動念他不能度眾生，度眾生要起心動念，我們度眾生也起心動念，放在心上，他起心動念不放在心上，比我們高明就高明在這裡。他不放在心上他不造業，不造業的是聖人，跟前面講苞羅表裡，不放在心上，心上有沒有？沒有，痕跡也找不到；事上有，心上沒有。我們的大麻煩，事上有，心上又有，這個心是妄心，不是真心，真心決定沒有，我們妄心。妄心，大乘教叫做阿賴耶，阿賴耶是妄心。如何我們學習在這個世間用真心不用妄心，大乘教裡頭八個宗派，禪宗直截了當，就是教人用真心不用妄心，你只要用真心，大徹大悟，明心見性；你用妄心，就又搞輪迴。
◇禪宗度根性最利的人，直截了當
◇我們會說；做不到
◈發菩提心度自己，也要度眾生
◇真誠是菩提心的本體；菩提心的相清淨平等；作用是放下一切妄想分別執著，成佛了
◈善男子、善女人的標準
◇我們從哪裡學？用真誠心去學：佛教我們持戒
教下經典很多，很長時間才搞清楚，放下了。禪宗那是度什麼？根性最利的人，他不需要學那麼多麻煩東西，直截了當，幾句話他就搞清楚了。像我們這樣說的禪宗的東西，我們會說，做不到；宗門的大德，他說到他做到了，不說也做到了，說也做到了，這是上上根人，這不是下愚。「過度人道」，就是我們今天講的發菩提心，發菩提心度自己，也要度眾生。菩提心，我說了十個字，真誠是菩提心的本體，清淨、平等、覺是菩提心的樣子，菩提心的相清淨平等，作用是放下一切妄想、分別、執著，成佛了，作用是成佛。我們要從哪裡學？要用真誠心去學。
◇根本戒十善業道，只要入佛門，人人都要修學
◇起心動念想到這十條：沒有違背，善心；有違背，惡心
◇犯了一條，你都不算是善男子、善女人：佛經不是對你講的
◇你得有這個根
◇根之根就是十善業，從十善業道再長出許多根來：根深蒂固，這才管用
佛教我們持戒，根本戒就是十善業道，只要入佛門，不管出家在家，不管男女老少，人人都要修學，不殺生、不偷盜、不邪淫，這對在家；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；不貪，不瞋，不痴。從哪裡修起？從這十條修起。你能真正做到這十條，起心動念都要想到這十條，有沒有違背？沒有違背，善心；有違背，惡心。什麼是善，什麼是惡，這是標準。對人、對事、對物，時時刻刻拿這個標準來衡量，我是不是經上講的善男子善女人，那個善，這十條都做到了，就是經上講的善男子、善女人，佛講經的對象；如果跟這個違犯了，犯了一條，你都不算是善男子、善女人，那佛經不是對你講的。這是佛法扎根的教學，你得有這個根，沒這個根不行。根之根就是十善業，從十善業道再長出許多根來，根深蒂固，這才管用。
淨土大經科註（第四回） 第三八六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0386
「過度」者，
《吳譯》經題為《過度人道經》，
「過度」表自出生死，亦令人出生死之義。
◎壽樂無極第三十二