我們今天被假相欺騙，心不定，總是牽掛著五欲六塵：財色名食睡、色聲香味觸法｜聽到佛說，歡喜；實際上對佛所說的意思沒有參透｜聽了，沒想要做：當然你做不到｜常常想著要做，就會做到｜淨空老法師
◈廣植德本
◇一者六度為一切功德之本，故曰德本
◇這六項是一切功德之本，我們修積功德，就修這六種
◈布施就是看破放下
◇布施，教我們放下
◇離開一切貪染，財布施、法布施、無畏布施：要真幹，才有效果
◇為財富、聰明智慧、健康長壽修布施：這個不能叫一切功德之本；這是世法
「廣植德本者」，這一句話，古來祖師大德不知道說了多少遍。什麼叫廣植，什麼是德本，據《會疏》裡面所說的，「德本有二義：一者六度為一切功德之本，故曰德本」。這是一般說法，六度也叫六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六項是一切功德之本。我們修積功德修什麼？就修這六種。這六種第一個是布施，教我們放下，離開一切貪染，財布施、法布施、無畏布施要真幹，才有效果。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，我們一般人修行，大概就是為了這個。為什麼修布施？財富、聰明智慧、健康長壽為這個，為這個不能叫一切功德之本，這是世法。
◇布施是對貪欲說的，於世出世間一切法沒有貪戀、佔有：那真的是一切功德之本，徹底放下了
◈十善業道：根本大戒
◇持戒：根本大戒乾淨了，一切都乾淨
◇不殺生、不偷盜、不邪淫：身的德本
◇不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語：口的德本
◇對於世出世間一切法不貪戀、不瞋恚、不迷惑；清清楚楚，明明白白
◇一切法無所有，畢竟空，不可得：他心是定的
那佛法呢？佛法比這個高，佛法布施，布施是對貪欲說的，於世出世間一切法沒有貪戀、沒有佔有這些念頭，這叫布施；那真的，是一切功德之本。徹底放下了，布施就是看破放下，前面說得很多。持戒，持戒怎麼持法？根本大戒乾淨了，一切都乾淨。根本大戒是什麼？就佛法來說，十善業道。根本大戒，分身口意，身業：不殺生、不偷盜、不邪淫，這是身的德本；口的德本，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，綺語是花言巧語、欺騙別人，兩舌是挑撥是非，言語，這四種過失遠離、沒有了，這人口有德，口業有德；意業有三種：不貪、不瞋、不痴，對於世出世間一切法，沒有貪戀，沒有瞋恚，不愚痴是什麼？不迷惑，對於世出世間一切法，清清楚楚，明明白白。一切法是什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」，《般若經》上說的，金剛般若。所以他心是定的。
◇我們今天被假相欺騙，心不定，總是牽掛著五欲六塵：財色名食睡、色聲香味觸法
◈常常想著要做，就會做到
◇這些佛法的總綱領，提起來大家都很熟悉；沒做到，沒放在心上，總是模稜兩可
◇聽到佛說，歡喜；實際上對佛所說的意思沒有參透
◇聽了，沒想要做：當然你做不到
◇常常想著要做，就會做到
我們今天被這些假相欺騙了，心不定，總是牽掛著，牽掛著什麼？五欲六塵。五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，這些東西假的，不是真的，佛在經典上千言萬語提醒我們。這些佛法的總綱領、總原則，提起來大家都很熟悉。雖然熟悉，沒做到，沒在意，沒在意就是沒放在心上。什麼原因？對於佛說，雖然說得這麼多，總是模稜兩可，沒有真正透徹明瞭它。聽到佛說，歡喜。實際上，對佛所說的意思沒有參透。聽了沒有？聽了，沒想到要做，當然你做不到。如果你常常想著要做，就會做到。
◈勿犯道禁
◇違背五戒十善，不是佛弟子
◇真正的佛弟子，最低限度要把三皈五戒做到：這是入門
◇皈依：從世間法裡頭回頭；依出世間的三寶
◇依佛；佛不在了，經典是我們的皈依處
◇法門很多，無論從哪個法門進去，都能證無上道：入門的門票，就是三皈五戒
◇口佛制四條，身跟意都制三條：就是口業最容易犯
◇三皈五戒十善做到，就是皈依佛、皈依法、皈依僧
◇佛、法、僧是我們的模範
科題裡頭給我們說的修善，經文裡面講的『勿犯道禁』，「禁」就是戒。佛給我們講的，為什麼不能犯？犯這個道禁，就是你起心動念、言語造作，違背五戒、十善。違背五戒十善，不是佛弟子。如果自稱佛弟子，那是冒充，不是真的。真正的佛弟子，最低限度要把三皈五戒做到。這是什麼？入門。三皈，皈是皈依，皈是回頭，依是依靠，從世間法裡頭回頭，依出世間的三寶。第一個依佛。佛不在了，佛傳下來這些經典在世間，我們依照世間傳的這些經典就沒錯，經典是我們的皈依處。經典很多，顯示的法門很多，無論從哪個法門進去，都能證無上道。入門的門票，入門的資格，就是三皈五戒。無論你從哪個門進去，三皈五戒不能違背。五戒展開就是十善。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是通常講的五戒。十善呢？除了這個之外，它把口業不妄語又加三條：不兩舌、不綺語、不惡口，口就變成四條戒。為什麼？人愛說話，每天說話最多，所以佛制四條，身跟意都制三條。你看，身殺、盜、淫，意貪、瞋、痴，唯獨口業，就是口業最容易犯，多加一條。這個十條要做到，你能把這個十條做到，三皈五戒做到，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、僧是我們的榜樣，是我們的模範，為什麼？他們把五戒十善都表演在日常生活當中。讓社會大眾，時時刻刻你都能見到，你見到你一定有所感受，對他們起尊重的心，對他們起學習的願望，好，他真好，真是好人，我們應當學習。所以叫「廣植德本」。
淨土大經科註（第四回） 第四三三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0433
庚二、約攝受以誨勉 分七 辛一、彼此修善相較 分二 壬一、一日百年
【汝等廣植德本。勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清淨。一日一夜。勝在無量壽國為善百歲。】
「廣植德本」者，
據《會疏》「德本」有二義：
一者
六度為一切功德之本，故曰德本。
◎ 如貧得寶第三十七