因為你本來是佛，所以恢復成佛不難｜但是一定要走成佛之道，阿彌陀佛才能幫上忙｜你不走他這個道路，雖然是心是佛，你也沒有辦法成佛｜你要遵守阿彌陀佛的方法｜淨空老法師
◈佛的加持功德不可思議
◇如來果地上的神通廣大
◇每一個往生的人，到達極樂之後，得到彌陀本願威神、彌陀無量劫修行功德的加持，把我們的能量提升了，智慧神通道力彷彿跟佛差不多
◇從凡聖同居土下下品往生，一直到實報土上上品往生，智慧德能神通無不具足
◇佛化身接引大眾；我們化身到十方世界供佛修福、聽佛說法
◇以無量無邊身，禮無量無邊佛，聽無量無邊佛給你說法
◇很短的時間，你把諸佛如來所證的究竟大法統統學完
◇畢業就成佛，就證得無上正等正覺
這個地方顯示如來果地上的神通廣大，我們不能不知道。更應當要清楚的，我們要能體會到，佛的加持功德不可思議。為什麼？我們每一個往生的人，到達極樂世界之後，得到阿彌陀佛本願威神加持，就是經上講的四十八願，還有阿彌陀佛無量劫修行功德的加持，佛慈悲，加持我們，把我們的能量提升了，我們的智慧神通道力就彷彿跟佛差不多，佛有這麼大的神通，我們也有。從凡聖同居土下下品往生，一直到實報土上上品往生，智慧德能神通無不具足。具足到什麼程度？好像跟阿彌陀佛差不多。佛化身是接引大眾，我們化身幹什麼？我們的化身到十方世界，這裡頭還有三世，過去現在未來，到十方三世佛面前修供養，供佛、禮佛，修福，無量無邊的大福很快就修成了。不但修福，而且還聽佛說法。每一尊佛說的法不一樣，你是以無量無邊身，禮無量無邊佛，聽無量無邊佛給你說法。你不需要很長的時間，很短的時間，你把諸佛如來所證的究竟大法統統學完，畢業了。畢業就成佛，就證得無上正等正覺。
◈極樂要不要去？
◇發願求生：你是世出世間第一等智慧之人
◇你選擇的道路正確，真成就了
◇不去，那問題就嚴重：你再輪迴無量劫，學佛也要無量劫
◇無量劫的辛苦經營；都不及西方極樂世界下下品往生的人
◇下下品往生，剋期求證：到極樂世界他知道，什麼時候證無上正等正覺
◇極樂世界不能不去；不去你就糊塗到所以然了
◈怎麼去？依照《無量壽經》修行
◇《無量壽經》是我們的保證書，是我們的護照、簽證
◇憑這本書就能往生極樂、就能見阿彌陀佛，做彌陀的學生
◇極樂世界的人無量壽，決定一生圓滿成就
這個地方要不要去？你要是發願求生，你是世出世間第一等智慧之人。為什麼？你選擇的道路正確，真成就了。如果要不去，那問題就嚴重，你再輪迴無量劫，你學佛也要無量劫。無量劫的辛苦經營都不及西方極樂世界下下品往生的人，比不上他。下下品往生，剋期求證，他到極樂世界他知道，我往生到這來了，什麼時候證究竟圓滿的果位，無上正等正覺，就清楚了。所以極樂世界不能不去，不去你就糊塗到所以然了。怎麼去？依照這個法本修行，這部《無量壽經》是給我們介紹，把極樂世界介紹給我們，也是我們的保證書，是我們的護照，是我們的簽證，就憑這本書就能往生極樂世界，就能見阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生。決定一生，沒有第二生，極樂世界的人無量壽，決定一生圓滿成就。
（中略）
◈讀書千遍，其義自見
◇法達禪師三千遍《法華經》的底子，六祖一點，他開悟了
◇「讀書千遍，其義自見」，這是方法；「一門深入，長時薰修」，這是理念
◇三千遍是你的根柢；沒這個根柢學不出來
◇三千遍讀下去，法喜充滿，智慧開了，福報現前
唐朝時候，六祖大師會下，法達禪師專攻《法華》，讀《法華》三千遍。《法華經》很長，只有七卷，但是每一卷分量都很大，一天大概只能念一遍，七卷。三千遍要念多久？要念三、四年，不止，還不止，一天念一遍，一年三百六十遍，十年三千遍。見六祖，六祖一點，他開悟了。他要沒有三千遍《法華經》的底子開不了悟。這個道理我們要懂。今天，劉素雲、胡小林做出榜樣來給我們看。胡小林，三千遍《大乘起信論》，念三千遍了。來告訴我，古大德所傳的這兩句話千真萬確，一點都不假，就是「讀書千遍，其義自見」，這是方法；「一門深入，長時薰修」，這是理念。就一門，把它念上三千遍，這是你的根柢，沒有這個根柢學不出來。你要是沒有環境讀經扎這個根柢，我可以幫助你，我可以供養你，讓你有很理想的讀書環境，你好好去念。十年，像這些大經，三千遍讀下去之後，不一樣了，法喜充滿，智慧開了，福報也會現前。
◈你要遵守阿彌陀佛的方法
◇淨宗《無量壽經》是核心；《觀無量壽經》是補充
◇方法：十六觀；理論：是心是佛，是心作佛
◇你為什麼這麼快能成佛：你本來是佛
◇因為你本來是佛，所以恢復成佛不難
◇但是一定要走成佛之道，阿彌陀佛才能幫上忙
◇你不走他這個道路，雖然是心是佛，你也沒有辦法成佛
◇《無量壽經》上輩、中輩、下輩三輩都是講「發菩提心，一向專念」：我們要以這個為準
上面經論，《觀無量壽經》所說的、《往生論》上所說的，好像跟《無量壽經》講的相違背，不一樣。「本經中輩皆是發菩提心之大乘行人，到已」，到達西方極樂世界，「皆不退轉於無上菩提」。這是淨宗法門，淨宗法門《無量壽經》是核心，大經，《觀無量壽經》是我們這個經的補充，彌補這不足的，一個是理論、一個是方法。它說了十六種方法，叫十六觀；理論它說出來，「是心是佛，是心作佛」，這兩句話《無量壽經》上沒有，《觀經》裡頭有。就是你為什麼這麼快能成佛？就是你本來是佛。因為你本來是佛，所以你恢復成佛不難，道理在此地。但是一定要走成佛之道，阿彌陀佛才能幫上忙；你不走他這個道路，他幫不上忙，雖然是心是佛，你也沒有辦法成佛，你要遵守阿彌陀佛的方法。所以《無量壽經》上所說的統統是「發菩提心，一向專念」。《觀經》上講的、《往生論》上講的，沒有完全講發菩提心。這個經上是上輩、中輩、下輩三輩都是講「發菩提心，一向專念」，我們要以這個為準。
（中略）
◈以至誠心。願生其國
【以至誠心。願生其國。】
◇真誠到極處
◇這一生來到這個世間，想什麼？想往生極樂；幹什麼？信願持名
◈我跟諸佛如來是一條道路
◇去極樂幹什麼？成佛度生
◇跟佛心同心、願同願、行同行
◇其他都是假的，全部放下
◇我們沒有其他的；我們只有圓滿的自性
◇我回歸自性、常寂光，才是真正證得究竟圓滿：我們跟常寂光是一不是二
◈至誠願生
◇「以至誠心」，是至誠心；「願生其國」，是迴向發願心
真誠到極處，我這一生來到這個世間，想什麼？想極樂世界，想往生。幹什麼？信願持名，我就幹這個，目的求生淨土。去幹什麼？去成佛度生，我到極樂世界成佛，成了佛之後，我跟諸佛如來一樣廣度眾生。我們跟佛的心同心、願同願、行同行，我們是一個道路，一條道路。其他的？其他都是假的，全部放下。我們沒有其他的，我們只有圓滿的自性，圓滿的性德。自性萬德萬能，無量智慧，我回歸自性，在淨宗叫回歸常寂光。回歸常寂光才是真正證得究竟圓滿，我們跟常寂光是一不是二。至誠願生就是《觀經》的至誠心與迴向發願心。前面這四個字，是《觀經》裡面的至誠心；後面這一句，『願生其國』，是迴向發願心。
二零一四淨土大經科註 第三二一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0321
上之經論，似與本經相違。
本經中輩皆是發菩提心之大乘行人，到已皆不退轉於無上菩提。
◎三輩往生第二十四