佛法是心法：要用真心去感應｜總目標：把妄心伏住｜再功夫深一點：妄心斷掉；真心現前｜持戒非常重要：幫助我們恢復真心｜累積懷疑是愚痴，累積驕慢是瞋恚，累積親情是貪欲：真正認識它、遠離它，它障礙我們道業｜淨空老法師
◈恢復清淨平等，起作用就是覺
◇穆罕默德不認識字，能講一部《古蘭經》
◇讀書千遍萬遍，沒有別的：把你心裡的妄想雜念念掉，恢復清淨平等
◇清淨平等就是真心、三昧；真心起作用就是覺、智慧
◇別人不問你，什麼都沒有：般若無知
◇有人問你，隨問隨答，沒有通過考慮：無所不知
◇讀經，句句段段都求它的意思，悟門堵塞了：你所學的知識；甚至於把經搞錯了
◈佛法是心法，要用真心去感應
◇總目標：把妄心伏住
◇再功夫深一點：妄心斷掉；真心現前
穆罕默德不是中國人，阿拉伯人，他開悟了，他能講一部《古蘭經》。他不認識字，他口述，別人記錄，伊斯蘭教的根本大經。所以，開悟不一定是佛經，我讀基督教《聖經》能不能開悟？能。所以讀書千遍萬遍，沒有別的，就是把你心裡的妄想雜念念掉，恢復清淨平等，清淨平等是真心，這就是三昧，真心起作用就是覺、就是智慧。所以別人不問你，沒有，什麼都沒有，般若無知；有人問你，隨問隨答，沒有通過考慮，沒有通過我想一想，沒有，自自然然答覆出來，無所不知。般若無知，無所不知，這個道理一定要懂。如果我們讀經，句句段段都求它的意思，悟門堵塞了，你所學到的知識，甚至於把經搞錯了，這非常可能。所以佛法是心法，要用真心去感應。種種方法，總而言之，它一個目標，把妄心伏住，再功夫深一點，妄心斷掉，真心現前。
◈持戒非常重要：幫助我們恢復真心
◇從哪裡做？五戒十善
◇佛在《無量壽經》上，把口業擺在第一
◇口是最容易造業的，從這下手
◇念頭都不生，真清淨：根是意業，不貪、不瞋、不痴
◇貪裡頭最難斷的是情執；情執裡頭最難斷的是親情：這是煩惱的根，貪的核心，要從這裡下手
◇瞋恚的根是傲慢
◇愚痴的根是懷疑
◇對自性、聖賢祖宗教誨，不能懷疑
◇累積懷疑是愚痴，累積驕慢是瞋恚，累積親情是貪欲：真正認識它、遠離它，它障礙我們道業
◇真正放下，菩提道上一帆風順
◇沒有障礙，才能得大自在
持戒就非常重要，持戒幫助我們恢復真心。從哪裡做？五戒十善。佛在《無量壽經》上，跟我們講三種淨業，他把口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」。在一般大乘經裡頭，講到這個問題都是身口意，是這個順序，在我們這個經裡頭不是的，口身意，為什麼？口是最容易造業的，從這下手。口業清淨，則身業清淨，不殺、不盜、不淫，身業清淨。講求的什麼？念頭都不生，真清淨。根是意業，不貪、不瞋、不痴。貪瞋痴是三毒煩惱。貪裡頭最難斷的是情執，情執裡頭最難斷的是親情。這是煩惱的根，貪裡面的核心，要從這裡下手。瞋恚，瞋恚的根是傲慢，有時候傲慢自己不覺得，要細心去觀察，把傲慢的習氣斷掉。愚痴的根是懷疑，對自性不能懷疑，對聖賢教誨不能懷疑，對祖宗留下來的教訓不能懷疑。累積懷疑就是愚痴，累積驕慢就是瞋恚，累積親情就是貪欲，你不能不認識它，真正認識它，遠離它，它障礙我們的道業。真正放下，菩提道上一帆風順，沒有障礙，才能得大自在。
◇真正持戒念佛，持之以恆，永遠不改變：會跟賢公一樣常常見佛
◈佛示現，絕對不連帶煩惱
◇常常給你看到的佛不是佛；魔，變佛身來誘惑你，你上當了，貪瞋痴慢疑全跑出來：從這個地方揀別
◇佛示現，絕對不連帶煩惱
◇我們貪瞋痴慢疑沒斷，佛不現前
◇貪瞋痴慢疑真斷了：見，沒有歡喜心、傲慢心
◇明白了不能亂說，不能說
◈道在平常，平常心就是道
◇道在穿衣吃飯、生活工作當中
◇一句佛號從來不中斷
真正持戒念佛，要持之以恆，永遠不改變，我們會跟海賢一樣常常見佛。這個事情不能說，如果見了，常常在別人面前誇耀，你看我都見佛了，你們還沒見到。常常給你看到的佛不是佛，魔，變佛身來誘惑你，你上當了。為什麼？你想想，貪瞋痴慢疑全跑出來，從這個地方揀別。佛為我們示現的，絕對不連帶煩惱。我們貪瞋痴慢疑這個心沒斷，佛不現前，為什麼？現前造成障礙。貪瞋痴慢疑真斷了，見，沒有歡喜心，沒有傲慢心，不值得向人道。你看，海賢老和尚人家師父教給他，明白了不能亂說，不能說。所以有人問老和尚念佛的境界，老和尚笑而不答。這就是答覆你，從他的表情你要會看，你能看得懂。沒有絲毫誇張，這就是道在平常，平常心就是道。仔細觀察，道在穿衣吃飯，在生活當中，在工作當中。他的工作是農耕，點點滴滴你去看，細心去觀察，妙不可言，一句佛號從來不中斷。這是真的，這不是假的。
二零一四淨土大經科註 第一０四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0104