土無定相，淨穢因心｜睡覺醒過來：小悟｜從六道輪迴醒過來：大徹大悟｜業垢蔽心，則金容同穢灰｜我們本來居住環境就是極樂；只因為業垢障心，變成眼前境界｜每一層天境界不相同；細說，每人不相同、念念不相同：它不是真的｜淨空老法師
◈土無定相，淨穢因心
◇阿難求見為什麼就能見？阿難的心清淨：清淨心感淨土
◇不清淨的心，現的是我們現前的境界
◇心淨見淨土；心穢見穢土
◇譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異
◇福德是因；飯色有異是果報：不是人有意的，是自己感應現前
◇三惡道也是感應現前
◇地獄道不止十八層，每一層都數不盡：各人所造的罪業不一樣，是自己業力變現出來的
◇人身體的健康、疾病，都是感應現前
《會疏》說得好，跟我們講，「土無定相，淨穢因心」，這把條件說出來。阿難求見為什麼就能見？阿難的心清淨，與會大眾的心清淨，清淨心感淨土。如果還有雜念、有妄想，心不清淨，不清淨的心，現的是我們現前的境界。所以《會疏》說得好。土，我們可以把它解釋為外在的物質現象，土包含這一切，沒有定相，心淨見淨土，心穢就見穢土，就這麼回事情。所以說淨穢因心。譬如諸天共寶器食，隨其福德，飯色有異。這舉個例子，諸天多半都是講欲界天，欲界有六層天，從我們往上去是四王天，四大天王他們居住的所在，四王天上去忉利天。忉利天，中國人講的玉皇大帝。一般人講天，多半都是講的忉利天。再往上去，夜摩天、兜率天、化樂天、他化天，欲界六層天。六層上面，四禪，四禪天，四禪細分有十八層，初禪、二禪、三禪都是三層天，第四禪有九層天。再往上去無色界，四天，無色界四天再往上去就脫離六道輪迴了。我們距六道輪迴的邊界很遠，六道裡頭的人道，欲界天下面，人道、阿修羅道。再往下去，那就是業障很重的，鬼道、地獄道、畜生道，這叫三惡道。人、天、修羅是三善道。舉諸天，從夜摩天、忉利天，這是最平常的欲界諸天，在一起吃東西，餐具都是眾寶所成的，所以叫寶器，我們講七寶，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙，這一類的。但是他們共同用的餐具，裡面所盛的飲食，每個人到那裡去吃，味道並不一樣，為什麼？各人的福德不相同，大福德的人，飯色非常美好；少福德的人，飯色就差很多。福德是因，飯色有異是果報。不是人有意的，是自己感應現前。三惡道，餓鬼道、地獄道也是感應現前，尤其是地獄道。地獄多！不止十八層，每一層都數不盡。為什麼有這麼多？各人所造的罪業不一樣，是自己業力變現出來的。起心動念就造業，凡夫不是善業就是惡業，起心動念是念頭，有善惡；出言，言語，言語有善惡；身行，身體的造作，所以每個人的業報不一樣，決定不是一種。人身體的健康、疾病，都是感應現前。佛經常說不可思議。所以它沒有定相，淨穢因心，一點都不假。
◇心也不是真的；真心不生不滅
◈真心沒有現相；能現一切相
◇清淨法身：人人都有，那是真正的自己
◇睡覺醒過來：小悟；從六道輪迴醒過來：大徹大悟
◇醒過來之後：這個世界不見了，是一場夢；所現的境界，就是阿羅漢所見到的，報土
所以業，惡業，心也不是真的，真心不生不滅。大乘經裡面講的清淨法身，有沒有？有，人人都有，那是真正的自己。有沒有現相？沒有現相，能現一切相，就像作夢一樣。我們每個人都有作夢的經驗，夢醒了，回頭想一想，剛才做的夢，夢中現相從哪來的？不知道，醒過來的時候，夢中境界不見了，到哪裡去了也不知道。其實我們如果明心見性，那叫大徹大悟。睡覺醒過來了是小悟，還記得夢中的事情。大徹大悟之後，你醒過來了，這醒過來，是從六道輪迴醒過來了，醒過來之後，六道輪迴不見了，你看到是什麼世界？這個世界不見了，是一場夢，不見了，所現的境界，就是阿羅漢所見到的，報土，跟我們這裡不一樣。
◇每一層天境界不相同；細說，每人不相同、念念不相同：它不是真的
◇只有一真法界永恆不變
◇用的都是真心，不用妄心：六道輪迴境界沒有了；四聖法界現前
◈大光明藏
◇凡所有相皆是虛妄；真的有沒有？有：大徹大悟的人見到了
◇真的是清淨心：清淨到極處，一個念頭都沒有
◇念頭是妄念；妄念沒有了，真心現前
◇真心清淨，沒有染污、波動
◇光裡頭有沒有變化？有，那是自性隨緣：真如本性沒有相；能現一切相
◇常，不生不滅；寂，清淨不染，沒有念頭；光，大光明藏
諸天，每一層天的境界各個不相同，如果細說，是每個人都不相同，再細說，念念不相同。總而言之一句話，它不是真的，假的。只有一真法界永恆不變。什麼時候見到？不用妄心，用的都是真心，不用妄心，六道輪迴境界沒有了，四聖法界現前，聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界，這些現前。記住，佛在大乘經上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」，包括諸佛的剎土都不是真的。真的有沒有？有，大徹大悟的人見到了。就像六祖惠能大師所說的，真的，真的是清淨心，清淨到極處，一個念頭都沒有。為什麼？念頭是妄念。妄念沒有了，真心現前。真心清淨，沒有染污，沒有波動的現象，沒有染污的現象。它什麼現象？經上舉個比喻，一片光明，叫大光明藏，佛用這個來給我們解釋，大光明藏。光裡頭有沒有變化？有，那是自性隨緣。真如本性沒有相，能現一切相，能現。所現的相是有生滅的，能現的心不生不滅。淨宗經典裡面說得好，稱它作常寂光，常，不生不滅；寂，清淨不染，沒有念頭；光，大光明藏。
◈業垢蔽心，則金容同穢灰
◇只要你有業，真性就不能現前，迷了：變成六道輪迴
◇我們本來是佛；就是因為有業垢，障礙了本性
◇我們本來居住環境就是極樂；只因為業垢障心，變成眼前境界
我們再看，註解再往下看。「故業垢蔽心，則金容同穢灰」。這是我們凡夫，我們凡夫是業垢。善業是假的，惡業也是假的，只要你有業，真性就不能現前，迷了，用我們現在的話說，變成六道輪迴，變成我們今天生活的這個空間。金容是佛的面孔。穢灰是形容我們，我們本來是佛，就是因為有業垢，障礙了本性，這個地方心，心就是自性，這是真心，所以這是緣。我們本來跟阿彌陀佛一樣，居住的環境就是極樂世界，所見的人物都是諸佛菩薩，只因為業垢把我們的心障礙了，所以變成眼前的境界。
◈足指按地，則瓦礫化寶玉
◇佛住的世界，我們看起來跟我們一樣；實際佛住報土
◇足指落地，大地忽然變成極樂世界一樣，樹木花草皆是七寶
◇佛看到我們跟他一樣；只是我們自己迷惑：一切法從心想生
◇豈身土令之然哉！
◈西方非遙，迷心為隔
◇極樂在哪裡？一念覺就見到了；一念迷就不見了
◇往西方去找，怎麼找也找不到：心現的
◇諸佛剎土是心現的；我們所居住的六道輪迴是識變的
◇八識能變；世界所變
◇如果我們轉識成智，極樂世界就現前了，一切諸佛剎土我們都看到了
◇一切諸佛剎土為什麼有這麼多？業習，無量劫來都在造業
◇阿賴耶叫藏識，倉庫：無始劫以前，無量劫以後，業習種子全在裡面
◇西方極樂，我們是迷心為隔；阿難不迷，他發一念求見佛就讓他見到
下面講，「足指按地，則瓦礫化寶玉」。這是釋迦牟尼佛，當年講經的時候，講到佛的境界。佛跟我們，我們肉眼看到跟我們差不多，實際上？實際上不是，實際佛住報土。報土在哪裡？佛是盤腿坐在那邊的，他就下座，腳底落地，這個大地忽然變成極樂世界一樣。地面上不是泥土，是什麼？寶玉。樹木花草皆是七寶所成，像佛給我們介紹極樂世界那個樣子。佛這個示現給大家看，佛住的世界，我們看起來跟我們一樣，可是佛看到我們跟他一樣，只是我們自己迷惑。一切法從心想生，大乘經裡頭佛常說，真的，不是假的。「豈身土令之然哉！是知西方非遙，迷心為隔」。西方極樂世界在哪裡？很近，一念覺就見到了，一念迷就不見了。往西方去找，怎麼找也找不到。空間無限，找不到邊緣的。找到邊緣你也沒看見，為什麼？心現的，識變的。諸佛剎土是心現的，我們所居住的這個剎土，六道輪迴是識變的，識，阿賴耶識。八識能變，世界所變。如果我們轉識成智，轉八識成四智，極樂世界就現前了，一切諸佛剎土我們都看到了。真的是無量無邊，為什麼有這麼多？業習，無量劫來都在造業，起心動念造業，言語造業，身體動作造業，從早到晚，不知不覺，我們沒有感覺到。而這些業習種子，儲藏在阿賴耶識裡頭，所以阿賴耶叫藏識，藏就是藏，倉庫，無始劫以前，無量劫以後，業習種子全在裡面，像檔案室一樣。遇到緣它就現行，它就起作用。西方世界我們也是迷心為隔，阿難今天不迷，對佛所講的能信，一絲毫懷疑都沒有，所以他不迷，他發一念求見，我希望見到極樂世界，見到阿彌陀佛，佛就現身讓他見到。就像釋迦牟尼佛腳指按地，本師釋迦如來的報土，我們看到了。
淨土大經科註（第四回） 第四四三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0443
《會疏》云：「
蓋夫
土無定相，
淨穢因心。
譬如
諸天共寶器食，
隨其福德，飯色有異。
故
業垢蔽心，則金容同穢灰。
足指按地，則瓦礫化寶玉。
豈身土令之然哉！
是知
西方非遙，迷心為隔。
若能一念歸真，則往生見土，亦何隔念與時乎？」
◎禮佛現光第三十八