念佛人為什麼不能往生？清淨平等覺沒有現前｜這個還不是最重要的，最重要的是：信願行｜平等覺是修行功夫；信願行是往生條件｜能不能往生，在信願之有無；你的心不清淨不平等沒關係｜念到清淨平等覺，不但往生，往生品位很高｜淨空老法師
◈清淨者，無染無著之本然
◇清淨這兩個字很重要
◇染是影響，輕；著是執著，罪就重
◇沒有染，眼見色、耳聞聲沒有被染污；沒有執著，就是沒有放在心上：這就是真心
◇清淨心是真心：本來就是清淨，無染無著是它的本相
◈歡喜者，適悅在心，寂滅為樂
◇這些境界對我們來說有一定的難度：我們沒有辦法理解，從來沒有過
◈清淨歡喜才得平等
◇淺言之，則為離諸高下、深淺、大小、親疏、智愚、迷悟種種差別，曰平等
◇不分別就平等；高下、深淺、大小，不平等
◇歡喜不是清淨是染污，所以平等心得不到
『清淨』者，「無染無著之本然」。這兩個字很重要，在這部經上說得非常多，念老會集眾經來解釋，也引用得非常多。什麼叫清淨？無染無著，染是影響，著是執著，比染更嚴重；雖染，沒有執著，這個輕，這個都是過失，這都是不善業，算是惡業。染，輕；著，罪就重。清淨呢？沒有染，眼見色、耳聞聲沒有被染污，沒有執著就是沒有放在心上，這就是真心，清淨心是真心，本來就是清淨，無染無著是它的本相、真相，實相。『歡喜』者，「適悅在心，寂滅為樂也」。這些境界對我們來說有一定的難度，為什麼？我們沒有辦法理解，從來沒有過。至少這是阿羅漢的境界、辟支佛的境界，菩薩懂得，菩薩知道。『平等』者，「淺言之，則為離諸高下」，這些相對的沒有了，沒有高下，沒有深淺，沒有大小，沒有親疏，沒有智愚，沒有迷悟，「種種差別」，這個差別太多了，略舉幾個例子。這就是什麼？不分別了。不分別就平等，有分別就不平等，像這裡所引用的，高下不平等，淺深不平等，大小不平等，到哪裡去找平等？清淨歡喜才得平等。我們歡喜不是清淨是染污，所以平等心得不到，平等比清淨高。
◈清淨平等覺
◇經題有修因、證果：清淨平等覺是因
◇修淨土真正能得受用是：清淨心現前得小受用；平等心現前得大受用
◇清淨心現前，生凡聖同居土；平等心現前，生方便有餘土；覺而不迷，生實報莊嚴土
◇這是說憑著自己的功夫往生到極樂世界
◇眼見色，無論是喜歡、討厭，都被染污了，就不清淨
◇從染污變成執著，那就更嚴重了：你把這都當真的，不知道都是假相
◈真信切願，一向專念
◇念佛人為什麼不能往生？清淨平等覺沒有現前
◇這個還不是最重要的，最重要的是：信願行
◇平等覺是修行功夫；信願行是往生條件
◇念到清淨平等覺，不但往生，往生品位很高
◇信願行不難：完全從事相上說的
◇我真相信有極樂世界、有阿彌陀佛：憑佛不妄語
◇從信心生起願心：我很想往生，我真想往生
◇能不能往生，在信願之有無；你的心不清淨不平等沒關係
◇真信真願，下面就是：一向專念阿彌陀佛
◇這句佛號不要間斷，把它保持住，念念相續，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛，就決定得生
清淨平等覺被寫在經題上，這個經題有修因、有證果，有因果。清淨平等覺是因，我們修淨土真正能得受用是清淨心現前，得小受用，平等心現前得大受用。清淨心現前，生凡聖同居土；平等心現前，生方便有餘土；覺，覺而不迷，生實報莊嚴土，不一樣。這是說我們自己修行，憑著自己的功夫往生到極樂世界。清淨難，不容易得到，怎樣才得清淨？眼見色，無論你是喜歡還是討厭，都被染污了，就不清淨。從染污變成執著，那就更嚴重了，你把這個都當真的，不知道這些都是假相。我們一般念佛人，為什麼不能往生？清淨平等覺沒有現前。但是這個法門，於這個還不是最重要的，最重要的是什麼？是信，信願行。平等覺是我們修行功夫，信願行是往生的條件。需不需要清淨平等覺？如果你要念到清淨平等覺，那就太好了，你不但往生，你往生品位很高，那個很難，不是一般人一生當中能得到的。可是信願行不難，信願行完全從事相上說的。我真相信有極樂世界，我真正相信有阿彌陀佛，憑什麼？一定有個憑據，憑佛不妄語，佛不騙人。你要真正相信，絲毫懷疑都沒有。佛、聖人君子哪有欺騙人的道理，信心從這裡產生的，堅定不疑，決定沒有懷疑。從信心生起願心，願心是什麼？我願生淨土，我聽到這個經文上介紹西方極樂世界，這樣的美好，這樣的殊勝，我很想往生，我真想往生，這是願。能不能往生，在信願之有無。你的心不清淨不平等沒關係，你真信真願，下面就是念佛，一向專念阿彌陀佛，這是世尊在經上教給我們的。蕅益大師把它說得更簡單，四個字。你看，「真信切願，一向專念」，八個字。蕅益大師說成四個字，愈簡單愈好，這四個字是什麼？「信、願、持名」。持名就是念佛，這句佛號不要間斷，把它保持住，念念相續，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛，就決定得生。
二零一四淨土大經科註 第二Ｏ三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0203
「清淨」者，無染無著之本然。
「歡喜」者，適悅在心，寂滅為樂也。
「平等」者，
淺言之，則為離諸高下、深淺、大小、親疏、智愚、迷悟種種差別，曰平等。
進言之，則真如周遍，萬法一如，心、佛、眾生，三無差別。
（四七）聞名得忍願