佛法是什麼？佛是覺悟：你真的覺悟、明白、不迷惑｜別放在心上：這句話就是修行的關鍵｜真心什麼都沒有｜六種神通都是自性本自具足，自然、本然｜如果我們不迷，你的見，五眼圓明：一切眾生個個都有；不是佛獨有｜淨空老法師
◈苞羅表裡
◇苞羅即包容含攝
◇佛菩薩心量廣大
◈六種神通，都是自性本自具足
◇諸佛菩薩，跟法界眾生是平等的：只是覺悟了
◇諸佛如來六根接觸六塵境界，沒有起心動念，看聽得清楚：這是自性本具的般若起用
◇不但眼前；還能看到、聽到過去、未來
『苞羅表裡』。我們看念老的註解，「苞同包」，跟底下這個包羅萬象的包意思相同。「羅者，《嘉祥疏》曰：羅之言攝。故知苞羅即包容含攝之義」。從這裡來看，佛菩薩心量的廣大。諸佛菩薩跟法界眾生是平等的，只是覺悟了。究竟圓滿的覺悟尊稱為佛，在中國尊稱為聖人。中國的聖人跟印度的佛陀是不是完全相同？真的完全相同，只是名稱不一樣，印度人稱他為佛、為菩薩，中國人稱為聖、稱為賢。聖人就是大徹大悟、明心見性，賢人是大悟，沒有徹悟，何以見得？佛經上告訴我們，諸佛如來六根接觸六塵境界，不起心、不動念，沒有起心動念，看得清楚、聽得清楚，這是自性本具的般若起用(起作用)。不但眼前的事相看得清楚，還能看到過去，也能看到未來，這叫神通，這叫天眼。能聽到過去，能聽到未來，孔子距離我們二千五百年前，他講東西你能聽到，這叫天耳。
◇六根起用稱為六種神通，都是自性本自具足，自然、本然，本來就是這樣
◇我們現在有迷：起心動念、分別執著是迷
◇如果我們不迷，見色聞聲沒有分別執著，你的見，五眼圓明：一切眾生個個都有；不是佛獨有
六根起用稱為六種神通，這為什麼有？大乘教裡講得好，沒有別的，這些能力都是自性本自具足，本來就有，所以這個地方講自然、本然，本來就是這樣的。因為我們有障礙，把我們的本能障礙住了，我們看不到過去，看不到未來，隔著牆壁看不到隔壁的人，這是本能失掉了，不是真的失掉了，真的它存在，這叫迷失。我們現在有迷，什麼是迷？起心動念是迷，分別執著是迷。如果我們不迷，我們見色聞聲沒有分別執著，這就不迷。沒有分別執著，你的見，《金剛經》上所說的五眼圓明，你有肉眼、有天眼、有法眼、有慧眼、有佛眼。佛有，五眼圓明，佛告訴我們一切眾生個個都有，不是佛獨有。
◈一切眾生本來是佛
◇這句話我們必須牢牢記住
◇我本來是佛，你本來是佛，他本來是佛
◇對你對他我都要包容，都要當作真佛看待
◇你是真佛；你今天跟我一樣迷了，變成凡夫
◇見色聞聲起心動念、分別執著，這個人就叫凡夫
◇本能沒有失掉，迷失：這個迷要破了，他自性的作用就突顯出來了
◇它現不出來，不能說它沒有；現出來了，不能說它有：它本來就是這樣的
◈不放在心上：大修行人
◇修行修什麼？把障礙除掉
◇怎麼除掉？放下就是
◇別放在心上：這句話就是修行的關鍵
◇放在心上就麻煩了，障礙：心上沒有這個東西，真心什麼都沒有
佛說「一切眾生本來是佛」，這句話，我們必須牢牢把它記住。我本來是佛，你本來是佛，他本來是佛，那我應該怎麼樣？對你對他我都要包容，我都要把你當作真佛看待，為什麼？你是真佛。你今天跟我一樣迷了，變成凡夫。為什麼？見色聞聲起心動念、分別執著，這個人就叫凡夫。他本能有沒有失掉？沒有失掉。障礙，我們叫迷失，這個迷要破了，他自性的作用就突顯出來了。現在它現不出來，不能說它沒有，現出來了不能說它有，為什麼？它本來就是這樣的。修行修什麼，我們就明白了，把障礙除掉，怎麼除掉？放下就是。我們常說別放在心上，這句話就是修行的關鍵。什麼叫修行？不放在心上，大修行人。什麼都不要放在心上，好！放在心上就麻煩了，放在心上是障礙，為什麼？心上沒有這個東西，真心什麼都沒有。
◇自性清淨心中一法不立
◇佛這個念頭都是妄念，所以你念佛不能成佛
◈生到極樂世界，保證你成佛
◇念佛的好處在哪裡？往生極樂世界
◇生到極樂世界，阿彌陀佛親自一對一教你，保證你成佛
◇你想學什麼就教你什麼，無量法門
◇一門通，門門都通：一個自性變的
◇門不開，一門也入不了；門一開，一門入，門門入
經典上講得太多了，自性清淨心中一法不立，連佛這個念頭都沒有。由此可知，佛這個念頭都是妄念，所以你念佛不能成佛，這給你講老實話。念佛的好處在哪裡？往生極樂世界，妙就妙在此地！往生極樂世界有什麼好處？生到極樂世界，阿彌陀佛保證你成佛，好處在這裡。阿彌陀佛親自教你，一對一的教。佛有神通，阿彌陀佛的世界，往生的人無量無邊，阿彌陀佛有能力現無量無邊身，讓每個人都感覺到佛是單單教我一個人，與他不相干，與你也不相干，個個人都認為佛單獨教他，你想學什麼就教你什麼，八萬四千法門，無量法門。一門通，門門都通，為什麼？一個自性變的，只要你明心見性，無量無邊的法門全通了，因為無量無邊法門都是自性所現的。門不開，一門也入不了，門一開，一門入，門門入。
◈要學習包容含攝
◇我們的心量太小；要學什麼人、事都能包容
◇從哪裡下手？從包容不能包容我們的人
◇這個人、事不能包容我；我要包容他
◇這一生當中不跟人對立
◇他跟我對立；我不跟他對立
◇他毀謗我；我讚歎他：他替我消業障
◇功夫就從包容來的
◇知道自他一體、自他不二：遍法界虛空界一切有情眾生跟我一體
◇畜生跟我也是一體，要包容、尊重、愛護；不能傷害
◈佛法是什麼？
◇佛是覺悟：你真的覺悟、明白、不迷惑
包容含攝，我們現在要學，我們的心量太小，不能包容別人，要學什麼人都能包容，什麼事也能包容。從哪裡下手？從包容不能包容我們的人做起，這個人不能包容我，我要包容他；這個事不能包容我，我也包容它，從這做起。我們把話說白了，說俗了，就是這一生當中不跟人對立，對立就是不能包容，他跟我對立，我不跟他對立。他毀謗我，我讚歎他，為什麼讚歎他？難得他替我消業障，你看他罵我，他侮辱我、羞辱我，我不生氣。這功夫從哪裡來？這功夫就從我能包容他來的。他不知道，我知道，我知道什麼？我知道自他是一體，自他不二，他不曉得，他要曉得就跟我一樣。自他一體，這個他是包括一切他，所有他，不是一個人，遍法界虛空界一切有情眾生跟我一體。人跟我一體，不管他是哪裡人，不管他是大人、小孩、男人、女人，貧富貴賤不論，統統一體；不但眾人是一體，有情眾生也是一體，有情眾生包括畜生，蚊蟲螞蟻跟我一體，獅子老虎跟我也是一體，要包容，要尊重，要愛護，不能傷害。這叫佛法。佛法是什麼？佛是覺悟的意思，佛法就是你真的覺悟，你真的明白，你真的不迷惑，就這個意思。所以要學習包容含攝。
淨土大經科註（第四回） 第三八六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0386
「苞」同包。
「羅」者，
《嘉祥疏》曰：「羅之言攝。」
故知「苞羅」即包容含攝之義。
◎壽樂無極第三十二