捨離執著：實為入道之關鍵｜不斷的捨離，放下、再放下｜能捨離，無量功德就現前｜先有念頭；後有境界｜眼前的一切現象，跟我們起心動念是一不是二｜證得如如，就看到一切眾生都是佛｜淨空老法師
◈捨離執著：從執著最嚴重的下手
◇最嚴重的見思煩惱：身邊見戒邪、貪瞋痴慢疑
◇執著身是我，錯了
◇真心可貴：清淨平等、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法
◇能生萬法：作用我們見到了；但是被這個作用迷了
◇能現萬法，現的幻相；我們把這種虛幻當作真實，而且希望擁有、控制它
◇佛教我們捨離；老師教我們放下；儒家講格物
◇格物就是放下
捨離執著從哪裡下手？從你執著最嚴重的下手。最嚴重的那叫見思煩惱，貪瞋痴慢，六道眾生天道的輕一點，惡道裡面重一點，都是貪瞋痴慢疑。這是思煩惱。見煩惱，身見，執著身是我，錯了，身不是我。身怎麼不是我？講不清楚，幾個人能把這個事情講清楚？他講清楚了我們沒聽清楚，我們聽不清楚，麻煩在此地。為什麼聽不清楚？沒覺悟。我們的真心，真心可貴，清淨，平等，不生不滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。作用我們見到了，但是，我們見到，被這個作用迷了。它能現萬法是現的幻相，我們很不幸，把這種虛幻當作真實，而且希望擁有、希望控制它，這個完全錯了。所以佛教我們捨離，老師教我們放下，儒家講格物，格物就是放下，格是格除，把它開除掉，格鬥，跟它來一番鬥爭，要戰勝它，伊斯蘭講的聖戰，戰勝煩惱，戰勝習氣，這個意思。
◈物欲放下了，智慧就開了
◇物欲放下了，智慧就開了，小慧，很有用處：真的自利利他，那就致知
◇智慧開了，你的意才誠，真誠心才會顯出來
◇每個人都有真誠心，跟佛一樣
◇為什麼我們真誠心隱藏了，所用的全是假心、妄心？
◈毋自欺：不欺騙自己就叫誠
◇人為什麼要自欺欺人？
◇自欺是迷惑；欺騙別人是造惡業
◇想自利；不知道利他：不知道他跟自是一不是二
◈到如如，才真愛人、真幫助人
◇自他不二；萬法一如：這真覺悟了
◇何期自性，能生萬法：自他是一體，都是自性現的
◇自性是一切萬法的本體：身是它現的；整個宇宙也是它現的
◇自性稱為如
◇如如：相如其性、性如其相；妄如其真、真如其妄
◇到如如，徹底通達明白了，才真愛人、真幫助人
物欲放下了，智慧就開了，小慧。小慧很有用處，不是沒用處，真的自利利他，那就致知。把格物擺在第一，致知擺在第二，智慧開了。那不是常識，不是知識，智慧開了。智慧開了，你的意才誠，真誠心才會顯出來。每個人都有真誠心，跟佛一樣，為什麼我們真誠心隱藏了，所用的全是假心，妄心？《大學》講「誠」講得很好，什麼叫誠，誠意？解釋的一句話，「毋自欺」，你不自己欺騙自己就叫誠。由此可知，人為什麼要自欺，自欺欺人？自欺是迷惑，是屬於妄想，屬於根本煩惱，欺騙別人那是造惡業，無非是想自利，不知道利他，不知道他跟自是一不是二。那要智慧，智慧開了，自他不二，萬法一如，這真覺悟了。為什麼？惠能大師講得好，「何期自性，能生萬法」，這問題不解決了！為什麼自他是一體？都是自性現的。誰的自性？自己的自性，自性是一個，是一切萬法的本體。我們自己這個身是它現的，整個宇宙也是它現的。佛家講的大宇宙，是講遍法界虛空界一切諸佛剎土，統統是自性現的。是一不是二！自性稱為如，如如，相如其性，性如其相，妄如其真，真如其妄。到如如，徹底通達明白了，所以才真愛人，真幫助人。佛菩薩以這樣的心量普度眾生。
（中略）
◈要在捨離執著上下功夫
◇捨離一切執著就是格物
◇執著放下就開悟了
◇阿羅漢小悟；菩薩大悟；佛陀大徹大悟：靠捨離；不是向外求的
◇從門而入、從外來的都不是真實的；真實的要靠自己覺悟
◇我們所有的功夫都要用在這上：把障礙開悟的統統捨掉
◇起心動念、分別、執著障礙開悟
◇斷煩惱，反過來：先斷見思；再斷塵沙；最後斷無明
◇一定要在捨離執著上下功夫
◇對人事物平等對待
所以一定要把執著放下，捨離一切執著就是格物，《大學》上這兩個字，這個地方，捨離一切執著就是格物。執著放下就開悟了，阿羅漢境界，小悟，菩薩大悟，佛陀大徹大悟，明心見性，靠什麼？靠捨離，不是向外求的。所以大乘教裡有一句話說，凡是從門而入的，從外來的都不是真實的，真實的要靠自己覺悟，開悟是真實的。我們所有的功夫都要用在這上，把障礙開悟的統統捨掉，起心動念障礙開悟，分別障礙開悟，執著障礙開悟。這些關係出生最原始的是無明，無明煩惱，從無明生塵沙煩惱，從塵沙生見思煩惱，那我們要斷煩惱，我們把它反過來，先斷見思，再斷塵沙，最後再斷無明，這個順序不能顛倒。我們現在一定要在捨離執著上下功夫，不再執著了，對人對事對物平等對待。
（中略）
◈不斷的捨離，放下、再放下
◇捨離一切執著，成就無量功德
◇能捨離，無量功德就現前
◇無量功德怎麼形成的？自性裡頭本來就有
◇本自具足無量智慧、功德、相好，樣樣都是無量
◇外面來的不叫功德
◇求自性本有的，不必向外去求
◇不斷的捨離，放下、放下、再放下：徹底放下，你就證得究竟圓滿
◇捨不得放下，永遠入不了大乘之門
◇不能徹底放下：小乘之門可以入；證不了小乘阿羅漢
接著捨離一切執著，『成就無量功德』，能捨離，無量功德就現前，真的不是假的。無量功德怎麼形成的？自性裡頭本具的，本來就有。惠能大師給我們很大的貢獻，用了很簡單的幾句話，斷除我們的疑惑。自性裡頭本自具足，具足什麼？無量智慧，無量功德，無量相好，樣樣都是無量。自性裡頭本有的，不是外頭來的，外面來的不叫功德，自性本有的。我們要求自性本有的，不必向外去求，就對了。要不斷的捨離，放下，放下，再放下，徹底放下，你就證得究竟圓滿。捨不得放下，永遠不能入門，入不了大乘之門，小乘之門可以入，不能徹底放下，證不了小乘的阿羅漢。這是世出世間法完全相同的地方，大聖大賢這樣告訴我們。
◈無礙慧，才解法如如
◇「以無礙慧」才「解法如如」
◇一切萬法沒有兩樣，叫如如：相如其性、性如其相
◇眼前的一切現象，跟我們起心動念是一不是二
◇先有念頭；後有境界
◇自性能生萬法：起心動念，萬法就現前了；不起心動念，萬法沒有了
◇沒有了，不能說它無；萬法現前，不能說它有
◇相隨念頭生：有念頭就有形相
◇我只要好念頭，我不要壞念頭；再向上提升，好壞念頭是一如：就入佛境界、入大乘
「以無礙慧」才「解法如如」。解是明白，理解了，法是一切萬法，一切萬法沒有兩樣，叫如如。相如其性，性如其相。我們換句話來說，我們眼前所遇的一切現象，跟我們起心動念是一不是二，為什麼？先有念頭，後有境界。萬法從哪裡來的？自性能生萬法。自性怎麼生的？有念頭，起心動念就生了，萬法就現前了。由此可知，不起心不動念，萬法沒有了。沒有了，不能說它無；有，萬法現前的時候，不能說它有，為什麼？這個相是隨念頭生的，有念頭就有形相。要記住。真正記住之後，我們就會選擇，我只要好念頭，我不要壞念頭。再向上提升，好壞念頭是一如，就入佛境界，入大乘了。這個好事情。
◈捨離執著：實為入道之關鍵
◇此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵
◈證得如如，就看到一切眾生都是佛
◇世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得
◇世尊一開悟看到，原來一切眾生本來是佛：從性上看的，就是如如
◇證得了如如，就看到一切眾生都是佛：同一個自性
◈十法界：什麼樣的心就現什麼相
◇自性遇到緣就現相：緣不一樣；相就不一樣
◇十法界：什麼樣的心就現什麼相
◇相是如夢幻泡影，不要當真
◇相是會變的，假相
◇別去理它，它不礙事；你去理它，它就礙事
這個四句，「重明自利之行圓滿。此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得」。這是釋迦牟尼佛覺悟了，他悟個什麼，他全盤說出來了，這一開悟原來看到，一切眾生本來是佛。這從哪裡看的？從性上看的，就是前面講的如如。證得了如如，就看到一切眾生都是佛，同一個自性。佛法裡頭說的自性，哲學稱為本體，宇宙萬法的本體找到了。本體它會變成現相，遇到緣它就現相，緣不一樣，相就不一樣，所以這個世界有十法界，有佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界，下面有天法界、人法界、修羅法界、地獄、餓鬼、畜生，什麼樣的心就現什麼相，相就這麼來的。相不是真的，相是如幻，如夢幻泡影，不要當真。真的，就是相是會變的，假相，別去理它，它不礙事，你要去理它，它就礙事，不理它沒事。
◇諸佛菩薩跟眾生住在地球上：環境不一樣
◇中國是個福地
◇老祖宗斷惡修善、積功累德；兒孫沾光：我們受的苦難比一般人要少
◇我們得受用了；但是知道的人不多
◇知道的人感恩；不知道的人覺得很幸運：這一關我過了
◇他不知道因果；知道因果就好了
所以諸佛菩薩跟一切眾生，住在這個地球上，每個人環境不一樣。中國，說實在的話是個福地，現在人雖然造作不善，過去人造的善多，積的德厚，老祖宗積德，斷惡修善，積功累德，兒孫沾光。在今天動亂的時候，我們還沾光，為什麼？我們受的苦難比一般人要少。這是什麼？祖宗之德，我們得受用了，但是我們自己不知道，知道的人不多。知道的人感恩，不知道的人覺得很幸運，這一關我過了，很幸運，他不知道因果，知道因果就好了。
◈成佛容不容易？放下就成佛了
◇捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相
◇統統放下，天下就太平
◇我真放下了，他不肯放下？你要是真放下，他害不了你：身他害了，這件衣服被他撕破了
◇我到天上去了；念佛人到極樂去了
◇只要你肯放下、肯替別人想
「故知捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相」。你看成佛容不容易？只要你放下就成佛了。只要你把這些東西統統放下，天下就太平。我真放下了，他不肯放下，我能夠原諒他，不計較他一切過失，他計較我，他不肯放下我。他能不能害我？你要是真放下，他害不了你。為什麼？他害我這個身，身是假相，身不是我。身是什麼？身是我所有的，像衣服，衣服是我所有的，衣服決定不是我。所以你一定要懂得身不是我，於是你就敢放下。別人要害我，不能原諒我，要害我，害我隨他害。這個身他害了，這件衣服被他撕破了，算了，我到哪裡去了？我到天上去了，肯定比這一生的高，念佛人是到極樂世界去了。所以他有沒有生死？沒有。這是真的，這不是假的，這不是自我安慰，不是，事實真相。所以你看這個地方，當下便是如來智慧德相，只要你肯放下，肯替別人想，就對了。
◈跟菩薩、羅漢做朋友，出離六道輪迴
◇要跟菩薩、羅漢做朋友：對我們有德行、智慧的幫助
◇跟著善人走，好：但出不了六道輪迴
◇出離六道輪迴才算真正成就；沒出來很麻煩！很麻煩！
我們做朋友，要跟菩薩做朋友，要跟羅漢做朋友，這朋友對我們有正面的幫助，有德行的幫助，智慧的幫助，好！如果我們跟六道眾生，跟著他們走，跟三善道的人，好，跟善人，不跟惡人，但是出不了六道輪迴，這個不能不知道。出離六道輪迴才算真正成就，沒有出來很麻煩！很麻煩！
「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。」
以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行，因遊剎度生均不離說法也。
但說法不能離自覺，故下云：「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」重明自利之行圓滿。
此四句
以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。
世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，
一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。
故知
捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相。
故經續云「成就無量功德」。
◎ 菩薩修持第三十