淨宗五科：我們必須要守的戒律｜極樂世界憑什麼去？就憑這五種戒律去｜這五種：在儒家講止於至善；在佛家講大圓滿｜不和、毀謗就是違背｜普賢十願：發大菩提心，菩薩行擴大了｜六和、六度、十願就對了｜淨空老法師
◈六和敬重要
◇見和同解：大家修學一個法門，不會衝突，老實念佛，互相照顧
◇同參道友不能對立、爭論；一爭論就完了
◇法門平等，沒有高下，什麼都好，才能相處
◇對人尊敬，自己謙虛，處處學忍讓
所以六和敬重要，見和同解，大家修學一個法門，不會衝突，老實念佛，互相照顧。同參道友不能對立，不能爭論，一爭論就完了，不和了。沒有高下，法門平等，沒有高下，統統都好，什麼都好，才能相處。對人尊敬，自己謙虛，處處學忍讓。讓社會大眾看到這個寺廟，看到出家人都尊敬，都認為這是好人，這是替佛增光，這是接引眾生。
◈用戒定慧三學約束自己
◇三學是求學基本的原理原則
◇持戒、得定、開智慧
◇每天十小時讀經、念佛，這都叫戒律；真正做到了，那叫修定；定修到成熟的時候，他就開智慧
三學是求學基本的原理原則，那就是持戒、得定、開智慧。我每天讀十個小時的經，念十個小時的佛，這都叫戒律；真正做到了，那叫修定；定修到一定的時候，成熟的時候，他就開智慧。我們用什麼方法？用戒定慧三學約束自己。
◈六度是菩薩道
◇布施、持戒、忍辱、禪定、般若
◇學著先別人後自己：布施的真實義
◇學放下，真正修學於人無爭、於世無求，你多自在！
◇有求很累；什麼都隨緣，什麼都好
◇寧可自己缺一點；不叫別人缺一點：布施波羅蜜的圓滿
◇持戒就是守規矩
◇《弟子規》是處事待人接物的規矩
◇每個道場有每個道場的規矩
另外還有兩個科目，就是六度、十願。六度是菩薩道，布施、持戒、忍辱、禪定、般若。布施放在第一，布施是什麼？學著先別人後自己，這就是布施的真義，真實義。先照顧別人，自己放到最後，不會有爭論了。學放下，真正修學於人無爭、於世無求，你多自在！有求很累，什麼都隨緣，什麼都好，有很好，沒有也好。多餘的給人，人有需求的給人，寧可自己缺一點，不要叫別人缺一點，這就是布施波羅蜜的圓滿。持戒就是守規矩，《弟子規》是規矩，處事待人接物的規矩，一定要遵守。佛門裡面，每個道場有每個道場的規矩，它要沒有規矩它就亂了，一定要遵守它的規矩，我們才能和大眾相處。
◇別人跟我們為難：都在考驗我們忍辱的功夫
◇遇到人侮辱、毀謗、陷害，都把他看作佛菩薩：他來考試我，讓我修忍辱波羅蜜
◇真正能忍，一切怨親都不要放在心上，平等看待
◇能忍才能得定，得定才能開智慧
◇讀經，一種；其他的我放下：這都是忍
◇一門幫助你成就戒定慧；兩門、三門以上不可能
◇智慧決定是一門
還要修忍辱，別人跟我們為難，那都在考驗我們有沒有忍辱的功夫。所以，遇到人侮辱我們、毀謗我們、陷害我們，我們怎麼看他？都把他看作佛菩薩，他來考試我，他來給我機會，讓我修忍辱波羅蜜。沒有他，我知道我忍辱到什麼程度？這都是來考試的，都是來出題的，我們能忍，真正能忍，沒有怨恨，而且把一切怨親都不要放在心上，平等看待。能忍才能得定，得定才能開智慧。所以讀書、讀經也是一種，其他的我放下，這都是忍，屬於忍辱波羅蜜。我不貪多，我只求戒定慧，一門就幫助你成就戒定慧，兩門、三門以上不可能，那是幫助你得到佛學知識，你不能開智慧，智慧決定是一門，這個不能不知道。
◈普賢十願
◇發大菩提心，菩薩行擴大了
❖禮敬諸佛：一切眾生都是諸佛
◇諸佛是法性；一切法統統是法性變現的
◇真心是佛；真心所變的萬物，沒有一樣不是佛
◇誰不是佛？我自己不是佛，我還沒成佛
◇幾時看一切眾生都成佛了，我們就成佛了
❖稱讚如來
◇禮敬沒有分別，統統是諸佛，從相上說；讚歎是從性上說的，不善的不讚歎，善的要讚歎
❖懺除業障：天天要反省
◇早課：提醒今天一天不能懈怠，起心動念言語造作不能違背佛陀教誨
◇晚課是反省，我今天一天有沒有做到
◇天天、月月、年年能提升自己，這進步
最後就是普賢十願，發大菩提心，菩薩行擴大了。從「禮敬諸佛」開始，諸佛是什麼？一切眾生都是諸佛，蚊蟲螞蟻也是諸佛，花草樹木也是諸佛。諸佛是什麼？諸佛是法性，一切法統統是法性變現的，也就是真心，真心是佛，一切萬物都是真心變現的，真心所變的萬物統統是佛，沒有一樣不是佛。誰不是佛？我自己不是佛，我還沒成佛。幾時到我們心目當中看一切眾生都成佛了，我們就成佛了，我要成佛，看一切眾生肯定都是佛。「稱讚如來」，禮敬後面是讚歎。禮敬沒有分別，統統是諸佛，從相上說；讚歎是從性上說的，讚歎有善、有不善，不善的不讚歎，善的要讚歎，這就有差別了。禮敬沒有差別，善禮敬，不善也禮敬，它沒有分別的，稱讚有。供養裡頭有分別，「廣修供養」。「懺除業障」，懺除業障，天天要反省，早課是提醒自己，晚課是反省。提醒今天一天不能懈怠，起心動念、言語造作不能違背佛陀教誨；晚課是反省，我今天一天有沒有做到。我天天能提升自己，月月能提升自己，年年能提升自己，這進步。
◇這四樣都是要求自己的；下面一樣是教我們處事待人接物
❖隨喜功德
◇不同的法門、宗教，要隨喜，才不至於產生誤會、鬥爭
◇眾神是一體
◇其他宗教供奉的神，我心目當中是毘盧遮那、阿彌陀佛，法身佛、報身佛
這四樣都是對自己的，要求自己的，下面一樣是教我們處事待人接物，「隨喜功德」。特別是不同的法門，現在是不同的宗教，要隨喜，宗教才不至於產生誤會，才不至於產生鬥爭。我們這幾年，這些年來提倡的「眾神是一體」，每個宗教都供奉他們的神，上帝、天主，我們要尊敬，不能批評。佛教裡面雖然沒有，我們進入其他宗教的教堂、寺院，他們供奉的神我們要去禮拜，他歡喜。我心目當中他供的神是誰？是毘盧遮那，是阿彌陀佛，法身佛、報身佛，是真的不是假的。每個宗教名稱不一樣，事實是相同的，沒有分別、沒有執著，都值得讚歎，我們都禮敬、都讚歎，它的經典我們愛讀。
（中略）
◇學佛，淨宗學會同學這五個科目要學
❖請轉法輪
◇辦講座
❖請佛住世
◇大德希望他常住我這裡，不要離開；我們好好的跟他學習
❖迴向菩提、迴向眾生、迴向實際
◇最後的三條是迴向
◇迴向自性、迴向眾生、迴向實際
◇我們所求的目標就這三個
◇這三個以眾生為第一，以自性為最高、最後的歸宿，這當中是真實智慧
所以學佛，淨宗學會同學這五個科目要學。你看，普賢十願我們講到第五個隨喜功德，下面，請轉法輪，請佛住世，重要。「請轉法輪」是邀請專家學者到我們這個地方來講學，現在講辦講座，是這一類的。「請佛住世」，與我們有緣的這些大德，希望他常住我這裡，不要離開，這是請佛住世，他不離開我們，我們好好的跟他學習。最後的三條是迴向，迴向自性，就是法性，迴向法性、迴向眾生、迴向菩提，最後三個迴向，我們所求的目標就這三個。這三個以眾生為第一，以自性為最高，最後的歸宿，這當中是真實智慧，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。
◈淨宗五科：我們必須要守的戒律
◇極樂世界憑什麼去？就憑這五種戒律去，穩穩當當
◇這五種：在儒家講止於至善；在佛家講大圓滿
所以淨宗，我只提出這五個科目做為戒律，我們必須要守的戒律，我們日常生活都要跟它對，不能違背。我們終極的目標是極樂世界，憑什麼去？就憑這五種戒律去，穩穩當當。這五種，在儒家講止於至善，在佛家講大圓滿。
（中略）
◈不和、毀謗就是違背
◇六和、六度、十願就對了
◇這些都是諸佛菩薩、古聖先賢、各宗教神聖，共同的語言、思想、願望
不和就是違背，毀謗就是違背，六和就對了，六度、十願就對了。這些都是諸佛菩薩、古聖先賢、各宗教的神聖，共同的語言，共同的思想，共同的願望，說得最清楚、最明白的，《大方廣佛華嚴經》。
二零一四淨土大經科註 第二六五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0265