真的摸到了；假的就放手了｜假的不放手；真的摸不到｜我們今天最大的困難：假的不肯放手｜不知道是假的｜根本是自然的；造作的就不自然｜根本：不找它就現前；愈找找不到｜淨空老法師
◈根本是自然的；造作的就不自然
◇不由造作，一念頓悟，故云自然
◇根本是自然的；造作的就不自然
◇這個經，我有個講法：這是你念頭，這不自然。這是你的妄想、雜念，自以為是
◇不起心不動念，那叫自然
◇自然而然，豁然開悟，沒有起心動念，在這個裡頭開悟的
◈我們今天最大的困難：假的不肯放手
◇真的摸到了；假的就放手了
◇假的不放手；真的摸不到
還有第二種說法，「不由造作」，這叫根本。根本不是造作的，根本是自然的。是造作的就不自然，什麼造作？我們起個念頭。我讀這個經，我有個講法，這講法怎麼樣？這講法是你念頭，這不自然。這是你的妄想、是你的雜念，這不是真的。自以為是，你在起心動念裡頭生的，自以為是；要不起心不動念，那叫自然。自然而然，豁然開悟，沒有起心動念，在這個裡頭開悟的。我們讀這段經，讀不懂，看註解也看不懂，很不容易體會，怎麼辦？古大德有教我們一個方法，念，你就念這一段，念上一千遍，其義自見，豁然頓悟，這裡頭的意思完全通達明瞭了。這得受用，為什麼？真的摸到了，假的就放手了；如果假的不放手，真的摸不到，這個道理要懂。
◇除這個病之外，沒有第二種病
◇不知道是假的
◇把假的放下，就入門了
◇假的不放下，永遠不入門
◇放下之後，不定在什麼時候、處所，豁然開悟
我們今天最大的困難在哪裡？假的不肯放手。你有什麼毛病？就這個病，除這個病之外，沒有第二種病。不知道是假的，這個話是真的。我們讀了這個經，聽了黃念老居士的註解，他人不在了，文字留在這裡，我們看明白了，我們有一點體會，怎麼入門？把假的放下，就入門了，就這麼一招。假的不放下，是永遠不入門。放下之後，不定在什麼時候，不定在什麼處所，豁然開悟。有因緣，各人不相同，悟了就相同。
◈了知萬法盡在自心
◇悟了什麼現象？了知萬法盡在自心
◇他是我，那樹、那草、山河大地沒有一樣不是我
◇六道凡夫：這人是不是神經病
◇說真話：胡說八道；說假話：你說得很好
◇所以真人對假人也說假話，他才懂：恆順眾生，隨喜功德
◇他要入這個境界，難之難矣！
這悟了什麼現象？「了知萬法盡在自心」。所以說他是誰？是我；那棵樹是什麼？那樹也是我，那草也是我，山河大地沒有一樣不是我。六道凡夫看到這種情形：這人有問題，神經有問題，是不是神經病，怎麼胡說八道。所以說真話是胡說八道，說假話人家說你說得很好，說得不錯。所以現在，真人對這些假人也說假話，他才懂。恆順眾生，隨喜功德，讓他歡歡喜喜。他要入這個境界，那難之難矣！你不能跟他講，你跟他講那是胡說八道，哪有這種道理？
◈心外無法，法外無心
◇心跟法是一不是二：心在法裡；法在心裡
◇心了不可得；法也了不可得
◈根本：不找它就現前；愈找找不到
◇頓見真如自性，自心自性即是根本。故云自然之有根本
◇根本，不要去找，自然的：不找它就現前；愈找找不到
◇你去找，那個不自然：不能思惟、想像，根本就不要放在心上
◇真正修行人：持戒斷惡不放在心上；惡斷了、善修了
◇心上是若無其事：相不可得；念頭不可得
確實，了知萬法盡在自心，心外無法，法外無心。後頭這句話很重要，心外無法，法外無心，心跟法是一不是二，心在法的裡頭，法在心裡。心了不可得，法也了不可得，是一不是二。所以「頓見真如自性，自心自性即是根本。故云自然之有根本」。所以根本，不要去找，自然的，不找它就現前，愈找找不到。為什麼？你去找，那個不自然。所以不能思惟，不能想像，根本就不要放在心上。真正修行人，持戒、斷惡不放在心上，惡斷了嗎？斷了，不放在心上；修善，善修了也不放在心上，心上是若無其事。是真的無其事，為什麼？相不可得，念頭不可得。
淨土大經科註（第四回） 第三八八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0388
二者，
不由造作，一念頓悟，故云自然。
了知萬法盡在自心。頓見真如自性。自心自性即是根本。
故云「自然之有根本」。
◎ 壽樂無極第三十二