要學佛，首先得消業障｜不知道自己哪些是業障，修行無從下手｜六根接觸六塵，就起貪瞋痴慢、就想滿足欲望：這叫業障｜在你身上、周邊拔不掉的，全是假的｜假的放下；真的要提起：用經文、用佛號｜淨空老法師
◈要學佛，首先得消業障
◇消業障也要靠善知識
◇不知道自己哪些是業障，修行無從下手
◈真心才能往生極樂世界
◇毛病、習氣很多：不是一生造成的
◇六根在六塵境界上，清清楚楚、明明白白：般若智慧
◇六根接觸六塵，很快的就起貪瞋痴慢、妄想分別執著，這個麻煩就大了：這是眾生六道輪迴真正的因
◇眼見色，耳聞聲，一接觸是不是就起貪瞋痴慢？就想滿足自己的欲望？這叫業障
◇障礙我們的清淨心、平等心、覺悟的心：清淨平等覺是真心
◇真心裡面有嚴重的障礙，變成了妄心
◇妄心造生死輪迴；真心才能往生極樂世界
◇念佛不能往生，原因我們明白了
◈不怕念起，只怕覺遲
◇明白之後，重要的是細心的觀察、高度的警覺：妄想雜念一出現，立刻就把它降伏，不讓它繼續，這叫修行，這叫功夫
◇念頭起來是正常：凡夫有業障
◇起來隨它起來：要覺悟
◇你覺悟得太遲了，它已經造業了
◇覺，最好的方法就是佛號
◇妄念一動，一句阿彌陀佛提起來把它壓住、轉變
◇凡所有相皆是虛妄：業障現前立刻提起這兩句經文，馬上就壓下去
◇要會用！用在對治煩惱、起心動念
要學佛，首先得消業障。消業障也要靠善知識，為什麼？我們自己不知道自己哪些是業障，換句話說，修行無從下手。我們在一起學習講得很多。毛病、習氣很多，這不是一生造成的，過去生生世世無量劫來，薰染成了習慣。六根，真的修行人都知道，怎麼個修法？六根在六塵境界上，清清楚楚、明明白白，好事，那是什麼？般若智慧。如果六根接觸六塵境界，隨時很快的就起貪瞋痴慢，就起妄想、分別、執著，這個麻煩就大了，這是眾生六道輪迴的因，真正的因。我們想想自己是不是這樣的人，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，一接觸是不是就起貪瞋痴慢？就想滿足自己的欲望？這叫業障。障礙什麼？障礙我們的清淨心，真心，障礙我們的平等心，障礙我們覺悟的心。清淨平等覺是真心，真心迷了，真心裡面有嚴重的障礙，變成了妄心，妄心造生死輪迴，造業，真心才能往生極樂世界。於是念佛不能往生，原因我們明白了。明白之後，重要的是細心的觀察，高度的警覺，這些妄想雜念一出現，立刻就把它降伏，不讓它繼續，這叫修行，這叫功夫。古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念頭起來是正常，為什麼？你是凡夫，你有業障，這是正常，起來隨它起來，要覺悟。你覺悟得太遲了，你覺悟，它已經造業了。覺，最好的方法就是佛號，阿彌陀佛，妄念一動，一句阿彌陀佛提起來把它壓住、把它轉變了，這是八萬四千法門裡面，無比殊勝的法門。念經也好，像《金剛經》上講的，「凡所有相，皆是虛妄」，能夠在業障現前的時候，立刻提起這兩句經文，馬上就壓下去了。要會用！用在對治煩惱，對治起心動念。這些人教導我們，提醒我們，都是我們的善知識。
◈養成正念的習慣
◇善知識者，能說深法。謂空、無相、無願。諸法平等，無業無報，無因無果，究竟如如，住於實際
◇然於畢竟空中，熾然建立一切法
◇什麼叫空、無相、無願？
◇凡所有相皆是虛妄：在你身上、周邊拔不掉的，全是假的
◇假的放下；真的要提起
◇念頭起隨它起；把念頭集中在佛號上，把這些妄想、分別、執著統統念掉
◇用經文、佛號，方法很多：決定要覺悟；決定要把煩惱降伏住，正念生起來
◇讀經、念佛、念菩薩是正念
下面《安樂集》，依《法句經》裡面所說的，「佛言，善知識者」，什麼是善知識？「能說深法。謂空、無相、無願。諸法平等，無業無報，無因無果，究竟如如，住於實際」。這些話真的是有深度，句句都是有深度，說了怎麼樣？我們聽不懂。什麼叫空？什麼叫無相？什麼叫無願？《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，在你身上周邊拔不掉的，全是假的，不是真的。假的怎麼樣？放下，真的要提起。最明顯的就是念頭起隨它起，把念頭集中在佛號上，一句阿彌陀佛念到底，把這些妄想、分別、執著統統念掉，一掃而空，這就對了。這是對付煩惱習氣的好方法，用經文、經句，用佛號。或者是用，方法很多，就八萬四千法門。決定要覺悟，決定要把煩惱降伏住，正念生起來。讀經是正念，念佛是正念，念菩薩也是正念，養成正念的習慣。
淨土大經科註（第四回） 第四八九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0489
能了別真妄，通達真際，
知眾生根，應病予藥，名為善知識也。
又《安樂集》依《法句經》曰：「
佛言，
善知識者，能說深法。
謂空、無相、無願。諸法平等，無業無報，無因無果，究竟如如，住於實際。
然於畢竟空中，熾然建立一切法，是為善知識。
◎ 獨留此經第四十五