內外都不染、都不著：這叫恢復父母未生前本來面目，真修｜法尚應捨，何況非法｜佛法不能執著：執著就是病｜儒釋道，形式上有別；實質上無別｜中國文化，學多少就要幹多少，把它變成生活待人接物｜淨空老法師
◈自性不可得；萬物也不可得
◇看破是明瞭事實真相，明瞭之後不能放在心上
◇自性不可得，不能放在心上；自性所生的萬物也是假的，也不可得，都不能放在心上
◇看得清楚明白，自性本具的般若智慧；不放在心上是定功，功夫
◇不受境界影響：連自性都不影響、不放在心上；心上有個自性，壞了
◈佛法不能執著：執著就是病
◇法尚應捨，何況非法：佛法不能執著，執著就是病、就是障礙
◇哪來的佛法？沒有佛法
◈內外都不染、都不著
◇內外都不染、都不著，這叫恢復父母未生前本來面目，這個重要，這真修
看破是明瞭事實真相，明瞭之後不能放在心上，不管是自性，自性不可得，不能放在心上；自性所生的萬物也是假的，也不可得，都不能放在心上。看得清楚，看得明白，那智慧，自性本具的般若智慧；不放在心上是定功，功夫。不受境界影響，連自性都不受影響，都不能夠放在心上，心上有一個自性，壞了。所以佛在《般若經》上講，「法尚應捨，何況非法」。佛法能不能執著？不能執，執著就是病，執著就是障礙。哪來的佛法？沒有佛法，佛從來沒有說過有佛法。內外都不染，內外都不著，這就對了，這叫恢復你自己父母未生前本來面目。這個重要，這真修。
（中略）
◈儒釋道融成中國文化
◇佛法教育的理念、方法，中國也有：所以中國人歡喜，把佛法看成一家人
◇大乘佛法成為中國傳統文化：儒釋道三足鼎立、缺一不可
◇因戒得定、因定開慧：這個理念，儒、道接受了
◇儒釋道三家，形式上有別；實質上無別：統統學，通的，融成一體，成為中國文化
◈學多少幹多少：人生最高的享受
◇一定學多少就要幹多少，要把它變成生活待人接物：人生最高的享受
◇不是最高的享受，你學它幹什麼？
中國這套教學法，佛法裡頭有，佛法沒有傳到中國，中國也有，傳來之後完全相同，這個教育的理念、方法，完全相同。所以中國人歡喜，把佛法看成一家人，不再分你我，大乘佛法成為中國傳統文化，儒釋道三足鼎立，缺一不可。因戒得定，因定開慧，這個理念傳到中國來，儒接受了，道也接受了。在中國，儒釋道雖然是三家，形式上有別，實質上無別，為什麼？他統統學，學儒的讀佛經、讀老莊，學道的讀四書五經、讀大乘經典，佛門也是如此，也學儒，也學道。通的，融成一體，成為中國文化。在全世界研究文化史的人，稱為東方第一，永遠站在第一位，我們要認識，要認真努力去學它。學它，一定要學多少就要幹多少，要把它變成生活、變成工作、變成待人接物，那是像方東美先生所說的，人生最高的享受。要不是最高的享受，你學它幹什麼？真的是法喜充滿，無法想像。
◈想成佛，首先要修知足
◇欲望愈少愈好：知足常樂
◇補處菩薩都住在兜率天：這個天人知足
◇不知足你成不了佛；想成佛，首先要修知足：少欲知足你就能成佛
◈所有一切苦都是多求
◇少欲者，不多求
◇生活在這個世間，只要不多求，日子就非常好過
◇所有一切苦都是多求，求不得苦
◇真正懂得不多求，沒有不快樂的
欲望愈少愈好，叫知足，知足常樂。菩薩成佛，他住在哪裡？叫後補佛，像現在的彌勒菩薩，後補佛，他住在什麼地方？大家知道，他住在兜率天。兜率是梵語音譯的，什麼意思？是知足。這就是說，不知足你成不了佛，你要想成佛，首先要修知足，少欲知足你就能成佛。所以補處菩薩都住在兜率天，表法，這個天人知足。「少欲者，不多求」，生活在這個世間日子好過，只要不多求，日子就非常好過。所有一切苦都是多求，求不得苦，真正懂得不多求的，他沒有不快樂的。
二零一四淨土大經科註 第二二七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0227