造十惡業；一天念佛十萬聲也不管用：你那十萬聲被十惡全部瓦解｜不願意聽；拼命在幹｜留戀人天；但是心又不是人天福報的心｜佛沒有一個字是妄語：不信經法這人可憐｜人有智慧當然選極樂，一了百了｜淨空老法師
◈此土穢惡，三毒熾盛，造惡可哀
◇本品明此土穢惡，眾生三毒熾盛，造惡可哀
◇初段表貪毒，「貧富同然，憂苦萬端」
◇次段顯瞋毒，「至成大怨」
◇本段示癡毒；如「身愚神闇」，「不信經法」，「善惡之道，都不之信」
◈癡毒為患極深：傷人慧命、三毒之本
◇癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深：這一段我們要特別留意
◇一般大眾，貪瞋容易明白；愚痴很難體會
◇這個人有真正的智慧，他能把貪瞋放下
◇還有貪欲、瞋恚：原因是痴
◇有痴，臨命終往生會產生障礙
◇對於極樂世界，要有真正正確的認知，你才會死心塌地嚮往，我真想去，這叫真智慧
◇不想去，多做點好事，想來生還到人間、生天：這都是痴
沒有福報的人，經文上所說的，這一品念老的註解上說，「本品明此土穢惡，眾生三毒熾盛，造惡可哀」，可憐憫。「初段表貪毒，貧富同然，憂苦萬端」，這是初段。第二段，「次段顯瞋毒」，經文，「至成大怨」，這經文在後面。「本段示癡毒」，無知，愚痴，「身愚神闇」，經上講的，「不信經法，善惡之道，都不之信」。「癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深。」這一段我們要特別留意，現代一般大眾講貪瞋痴，貪瞋他容易明白，講愚痴他很難體會。如果這個人有真正的智慧，他能把前面貪瞋放下。還有貪欲、還有瞋恚，原因是什麼？原因是痴，這個道理一定要懂，一定要認清楚。為什麼？搞不清楚，只要有它，臨命終時往生會產生障礙，就怕這個，不能不知道。特別是對於西方極樂世界，要有真正正確的認知，你才會死心塌地嚮往這個地方，我真想去，這叫真智慧。你不想去，多做點好事，想到來生還享人天福報，我還到人間來，或者我生天，這都是痴，不可以不知道。
◈人有智慧當然選極樂，一了百了
◇人有智慧當然選極樂世界，一了百了
◇到極樂世界去是去作佛、去讀書的
◇在這明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力
◇到極樂，這些障礙全沒有了，你六根所接觸的，統統是成就你的戒定慧三學，保證你成就
◇阿彌陀佛四十八願就是擔保，你決定成就。這多難得、多稀有，能不去嗎？
◈不去極樂，什麼原因？愚痴
◇他不相信；相信了不願意去，留戀人天福報，但是那個心又不是人天福報的心
◇人天福報：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
◇這四句不懂、做不到，三善道沒分；來生三惡道，地獄、餓鬼、畜生
◇這是人不願意聽的：不願意聽的；拼命在幹
◇十善業反過來，殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴
◈造十惡，一天念佛十萬聲也不管用
◇造十惡業，一天念佛十萬聲也不管用：你那十萬聲佛號是假的，被十惡一樁一樁全把你瓦解
◇起心動念還是名聞利養、五欲六塵，怎麼能成就？
人有智慧當然選極樂世界，一了百了，到極樂世界去是去作佛的，去讀書的。在這個地方大徹大悟、明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力；到極樂世界，這些障礙全沒有了，你六根所接觸到的，統統是幫助你、成就你的戒定慧三學，保證你成就，阿彌陀佛四十八願那就是擔保，你決定成就。這多難得、多稀有，能不去嗎？不去，什麼原因？愚痴，他不相信，相信了他不願意去，他留戀人天福報，但是那個心又不是人天福報的心。人天福報，淨業三福的第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你問問這四句他懂不懂？有沒有做到？如果這個四句不懂，這四句做不到，那就告訴他三善道沒分，來生到哪裡去了？三惡道，地獄、餓鬼、畜生。這是人不願意聽的，不願意聽的拼命在幹，幹什麼？你就看十善業，十善業反過來，殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴，起心動念是不是跟貪瞋痴相應？言語是不是跟四種口業相應？身體造作殺盜淫。既然造這種業，一天念佛十萬聲也不管用，你那十萬聲佛號是假的，被這個十惡一樁一樁全部把你瓦解，起心動念還是為自己名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就？
◈身愚神闇，不信經法、善惡之道
◇身愚神闇：神闇就是貪瞋痴；身愚包括殺盜淫、妄語、兩舌、綺語、惡口，這四個字就是十惡業
◇貪圖物質享受、花天酒地；不相信佛、不相信經
◇經典：聖人教的方法，幫助我們提升
◇不相信，反過來，他走的道路是墮落
◇好不容易得神聖；一轉世，三途一墮五千劫
◇佛說話沒有一句話、一個字是妄語；不信經法這人可憐
◇智慧在自性裡頭，明心見性智慧就自然流出來了
◇我們的悟門被善惡業堵住，智慧透不出來；透出來都是煩惱；煩惱是從業生的
◇給他講善惡、因果報應，「這是什麼時代了，還搞這些迷信」，真難！
『身愚神闇』，神是精神，愚痴，我們常常講心，身心，身愚，神闇就是貪瞋痴，身愚包括殺盜淫、妄語、兩舌、綺語、惡口，這四個字就是十惡業。不信經法，貪圖物質的享受，花天酒地，不相信佛、不相信經。經典，聖人教給我們的方法，幫助我們提升，不相信，反過來，他走的道路是墮落，好不容易得神聖，一轉世三途去了，三途一墮五千劫。這句話就在我們這一頁，九百一十二頁第二行，「三途一報歷五千劫」。佛說話沒有一句話是假話，沒有一個字是妄語，不信經法這人可憐。善惡之道，都不之信，不相信。智慧在哪裡？智慧在自性裡頭，明心見性智慧就開了，自然流出來了。我們今天的悟門被這些業（善惡業）給堵住，智慧透不出來，透出來的都是煩惱，煩惱是從業生的。經上確確實實是這四個字，善道不相信，惡道他也不相信，你給他講善的，他跟你笑笑；你給他講惡的，講因果報應，他理都不理你，說這是什麼時代了，你還搞這些迷信，真難！
◈癡毒傷人慧命，且為三毒之本
◇癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深、極難斷
◈六根在六塵境界做到清淨
◇修行功夫用在哪裡？就用在這裡
◇六根接觸六塵境界，不起心動念，這是標準的，佛眼；起心動念，沒有分別執著，菩薩眼；有分別沒執著，阿羅漢
◇六根在六塵境界裡，能不能做到清淨？
◇清淨，阿羅漢，見思煩惱斷了
◇五種見惑斷掉，小乘須陀洹，大乘初信位，你真正入佛門，佛門小學一年級
癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，故癡毒為患極深，極難斷。佛把它歸納為五條，貪、瞋、痴、慢、疑，傲慢、懷疑，我們不能不知道。修行功夫用在哪裡？功夫就用在這裡，簡單的說，真正修行人，在六根接觸六塵境界的時候，眼見色，不起心、不動念，這是標準的，這就是佛，佛眼，起心動念就不是佛眼。沒有分別執著，菩薩眼，菩薩有起心動念，沒有分別執著，分別能夠放下，不分別、不執著是菩薩。再等而下之，有分別沒有執著，阿羅漢。這把整個佛法都包括了，十方三世佛，無量無邊的法門教化眾生，離不開這個原理原則，就是六根在六塵境界裡頭，你能不能做到清淨？真做到了，對第一個，清淨心現前，沒染污就是清淨；我們的經題上清淨平等覺，清淨。阿羅漢，見思煩惱斷了，見惑是身見、邊見、見取、戒取、邪見，這個斷掉了。這個五種見惑斷掉，小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，你真正入佛門了，佛門的小學一年級。
◈身見、邊見斷掉：清淨平等
◇還把身體看作是我，你沒入門，你在念幼兒園，距離一年級還有相當距離
◇了解事實真相，不值得傲慢：懂得再多、講得天花亂墜；身見、邊見未斷
◇我人、善惡、正邪，一切對立的概念都叫邊見
◇身見斷掉，清淨心得到；不再分別，平等心得到
◈生心無住同時，真功夫
◇不起心動念，看得很清楚：問你，都能答覆；不問你，若無其事，見如不見
◇見跟不見是同時，見是生心；不見是無住：生心無住同一個境界，佛的境界
◇功夫在這個地方用，真功夫
如果你還把身體看作是我，你沒入門，你在念幼兒園，距離一年級還有相當距離。我們要是明白這個道理，了解這個事實真相，傲慢的心統統斷乾淨了，為什麼？不值得傲慢。懂得再多、講得再多，天花亂墜，身見沒斷，邊見未斷。邊見是對立，二邊，我跟人是對立的，善跟惡是對立的，正跟邪是對立的，所有一切對立的這個概念都叫做見惑裡面第二個邊見。邊是二邊，有見解，二邊，善是一邊，惡是一邊；長是一邊，短是一邊，叫邊見。這個邊見沒有，心平等了，有邊見不平等，邊見斷了平等了。所以身見斷掉，不再以為身是我了，清淨心得到。有起心動念，不再分別，平等心得到。平等是菩薩，清淨是阿羅漢。最後不起心不動念，看得很清楚，人家問你，你都能答覆；人家不問你，若無其事，見如不見，見跟不見是同時，見是生心，不見是無住，生心無住同一個境界，生心就是無住時，無住就是生心時，這是佛的境界，成佛了，大徹大悟、明心見性。功夫在這個地方用，真功夫。
◈不在這裡下功夫，就是沒有根
◇我勸初學的同學：裡面放下貪瞋痴慢疑；外面學溫良恭儉讓
◇於人無爭，於世無求
◇我們不在這裡下功夫，就是沒有根
◇這叫扎根的功夫，十善的根，人天的基礎，成佛就更不必說了，成佛作祖就扎這個淨業三福的根
◈三毒是一切不善業的大根大本
◇傲慢是從瞋恨裡面分出來的，懷疑是從愚痴裡頭分出來的，小乘聖人所斷的
所以我勸初學的同學，裡面放下貪瞋痴慢疑，外面學孔老夫子，溫和、善良、恭敬，沒有傲慢，對待任何人孔老夫子都非常恭敬，節儉、謙讓，謙讓什麼？於人無爭，於世無求。孔子聖人，實際上就是大徹大悟，成佛了。我們不在這裡下功夫，功夫就是沒有根。這個功夫叫扎根的功夫，十善的根，人天的基礎，成佛就更不必說了，成佛作祖扎什麼根？就扎這個根，淨業三福的根。知道三毒是一切不善業的大根大本。見思惑裡頭說得好，思惑，貪瞋痴慢疑，傲慢是從瞋恨裡面分出來的，懷疑是從愚痴裡頭分出來的，小乘聖人所斷的。小乘當中的小乘，初果須陀洹。
◈什麼是善、什麼是惡？
◇世人愚癡，不明何者是善，何者為惡。各逞己意，妄加分別
◇什麼是善、什麼是惡？六道輪迴是惡，往生淨土是善；十法界是惡，實報莊嚴土是善
◈極樂學習的殊勝快速無法想像
◇淨土有四土，四土都善：無論你往生哪一土，只有提升，沒有後退；而且提升的速度愈來愈快
◇極樂學習的殊勝、快速我們無法想像
◇每一個往生到淨土的人等於成佛；沒成佛之前，得彌陀四十八願威神加持，跟阿彌陀佛一樣，智慧神通道力沒有差別
我們再看下文，「經義為」，前面一行半的經義，「世人愚痴，不明何者是善，何者為惡」，這就是愚痴。什麼是善、什麼是惡？佛的境界比世間人高，六道輪迴是惡，往生淨土是善，淨土教裡頭所說的講絕了。佛門一般講十法界是惡，實報莊嚴土是善，釋迦牟尼佛的實報土，華藏世界。所以真正學佛的人，無論修哪個法門，就是八萬四千法門，修成功了，明心見性了，都在華藏世界，華嚴境界。淨土法門比華藏世界還殊勝，淨土有四土，常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土。四土都善，無論你往生哪一土，你在那個裡面學習，只有提升，沒有後退的。而且提升的速度愈來愈快，它的殊勝、它的快速我們無法想像。所以每一個往生到淨土的人等於成佛。沒有成佛之前，得阿彌陀佛四十八願威神加持，跟阿彌陀佛一樣，智慧神通道力沒有差別。不能錯過，錯過太可惜了！這世間人不知。
淨土大經科註（第四回） 第三九九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0399
本品明此土穢惡，眾生三毒熾盛，造惡可哀。
初段表貪毒，「貧富同然，憂苦萬端」。
次段顯瞋毒，「至成大怨」。
本段示癡毒；如「身愚神闇」，「不信經法」，「善惡之道，都不之信」。
癡毒之禍，傷人慧命，且為三毒之本，
故癡毒為患極深。
經義為，
世人愚癡，
不明何者是善，何者為惡。
各逞己意，妄加分別。
於善惡三世因果之恆規，不能生信。故云「世人善惡，自不能見」。
◎ 勸諭策進第三十三