佛是自己｜一切眾生本來是佛｜佛怎麼成的？從得定成的｜用真心不用妄心｜用妄心就造業：有善有惡，都叫迷，都沒覺悟｜真正覺悟了，覓善惡了不可得：真心裡沒有對立的｜一體就很容易得到諸佛菩薩加持｜淨空老法師
◈佛怎麼成的？從得定成的
◇何期自性，本無動搖：沒有起心動念就是自性
◇它要是動搖就能生萬法；它不動搖萬法就沒有了
◇等覺菩薩入的大定，他不動了，成佛了
◇十地菩薩動搖了，就能生萬法：生實報土
◇理、事實真相都搞清楚就好辦了，知道怎麼用功：用功就是修定
◇八萬四千法門，八萬四千種不同的方法修定：方法不一樣；成就平等的
◈法門平等，無有高下
◇哪個法門比哪個法門高，講不通；哪個法門比這個法門容易修，這個有；修成都一樣
佛是怎麼成的？是從得定成的。惠能大師說得好，第四句說的，「何期自性，本無動搖」。自性（真心）什麼樣子？沒有起心、沒有動念就是自性，它就是這個樣子，它要是動搖就能生萬法，它不動搖萬法就沒有了。什麼時候會讓它動搖？等覺菩薩入的那個大定，他不動了，等覺菩薩成佛了。十地菩薩他動搖了，實報莊嚴土現前，就能生萬法，能生實報莊嚴土，他不會生有餘土、不會生同居土。這個理、事實真相都搞清楚就好辦了，知道怎麼用功，用功就是修定。我們讀經，讀經是對知識分子，修定有八萬四千種，八萬四千法門，八萬四千種不同的方法修定，方法不一樣，成就是平等的。所以法門平等，無有高下，說哪個法門比哪個法門高，沒這個道理，講不通；說哪個法門比這個法門容易修，這個有，修成都一樣，沒有兩樣。
◈真幹，就是不動心、不分別、不執著
◇菩薩道：因戒得定；因定開慧
◇要不要戒在身上？初學的要，樣樣都要守規矩；老修就不必要：佛法重實質不重形象
◇真幹，就是眼見色不動心；動心不分別；分別不執著
◇不執著是阿羅漢；不分別是菩薩；不起心不動念是佛：練這個，這真功夫
◇小乘重形象；大乘重實質不重形象
◇小乘人有分別、執著；大乘菩薩沒有分別，還有起心動念，所以他沒能證得究竟；到不起心動念就究竟圓滿
菩薩道，因戒得定，因定開慧。戒要不要戒在身上？要，初學的要，初學樣樣都要守規矩，老修的就不必要，不要了，為什麼？那是樣子，形象，佛法重實質不重形象，真幹。就是剛才提示諸位的，眼見色不動心。動心怎麼辦？動心他不分別。分別怎麼辦？不執著。不執著是阿羅漢，不分別是菩薩，不起心不動念是佛，練這個功，這真功夫。重實質，不重這些形象，這個方法是章嘉大師教給我的。重在外面的儀表儀規，這是對初學人講的。所以小乘重形象，大乘重實質不重形象。大乘比小乘就開放多了，為什麼？小乘人他有分別，他有執著，大乘菩薩他沒有分別，他還有起心動念，所以他沒有能證得究竟，到不起心不動念就究竟圓滿。
◇八萬四千法門，這叫基本功，必須認識清楚
◈佛是自己：一切眾生本來是佛
◇佛是誰？佛是自己。一切眾生本來是佛
◇花草樹木是佛；山河大地是佛；一粒微塵也是佛
◈都是自己變的：大愛、真愛
◇佛是什麼？佛就是自性
◇統統是自性變的；離開自性無有一法可得
◇佛菩薩為什麼那麼慈悲救度一切眾生，原來眾生跟佛是一體
◇愛不愛自己？都是自己變的，你愛不愛？大愛、真愛，從自性裡流出來的愛，沒有變質
◇比上帝、神聖的愛，還要究竟圓滿，為什麼？一體
◇幫助人開悟，就是幫助自己開悟：這是自性本來的心量
八萬四千法門，方法，這叫基本功，必須認識清楚。佛是誰？佛是自己。一切眾生本來是佛，不但人是佛，天人是佛，阿修羅是佛，畜生是佛，連植物花草樹木是佛，山河大地是佛，一粒微塵也是佛。佛是什麼？佛就是自性。所有講的這個統統是自性變的，離開自性無有一法可得。然後我們就恍然大悟，佛菩薩為什麼那麼慈悲救度一切眾生，原來眾生跟佛是一體。愛不愛自己？愛自己，都是自己變的，你愛不愛？大愛，真愛，是從自性裡頭流出來的愛，沒有變質。比其他宗教講的，上帝的愛，神聖的愛，還要講得究竟、講得圓滿，為什麼？一體。幫助人開悟，就是幫助我自己開悟，這是什麼心量？這是自性本來的心量。
◈千經萬論都是教你用真心
◇自性就是真心
◇學佛沒有別的，用真心不用妄心就是菩薩，佛經懂不懂沒關係，佛經千經萬論都是教你用真心不用妄心
◇用妄心就造業：有善有惡，都叫迷，都沒覺悟
◇真正覺悟了，覓善惡了不可得：真心裡沒有對立的
◇善惡、禍福、生死是對立的；自性裡沒有對立
◇對立從起心動念、分別執著來的
◇只有佛菩薩不起心不動念，不造業；阿羅漢還造，輕，他有分別；菩薩沒有分別，不造業
◇菩薩分身化身，應以什麼身得度他就現什麼身
◇佛菩薩什麼相？沒相
◇阿羅漢有相；菩薩沒相，能現一切相：這叫大自在
◈知道一體很容易得諸佛加持
◇知道一切眾生、十方三世一切諸佛如來跟我是一體，一體就很容易得到諸佛菩薩加持：你沒有障礙
◇有我、他、你，就有障礙；沒有特殊功德緣分，加持加不上
◇把障礙撤除；不費力氣，自然就加上
自性就是真心，真心就是自性。所以學佛沒有別的，用真心不用妄心就是菩薩，佛經懂不懂沒關係，佛經千經萬論都是教你用真心不用妄心。用妄心就造業，有善有惡，善業感三善道，惡業感三惡道，都叫迷，都沒有覺悟。真正覺悟了，覓善惡了不可得，為什麼？真心裡頭沒有對立的。善惡是對立的，禍福是對立的，生死是對立的，自性裡頭沒有對立。對立從哪裡來的？從起心動念來的，從分別執著來的，有起心動念，有分別執著，全來了。只有佛菩薩不起心不動念，不造業。阿羅漢還造，輕，他有分別。菩薩沒有分別，菩薩不造業，到地獄去度眾生，現地獄身，要現同類身，不現同類身沒辦法教他，度畜生要現畜生身，你去度那些餓鬼要現餓鬼身，不現同類身你沒辦法教他，所以菩薩分身化身，應以什麼身得度他就現什麼身。你要說菩薩什麼相、佛什麼相？沒相，阿羅漢有相，菩薩沒相，能現一切相。這叫大自在，這是佛。我們能善用這種心，在日常生活當中知道一切眾生跟我一體，十方三世一切諸佛如來跟我也是一體，一體就很容易得到諸佛菩薩加持，因為你沒有障礙。你要有我、有他、有你就有障礙，障礙對加持就加不上，沒有特殊的功德緣分加不上。你自己把障礙撤除，自然就加上，不費力氣就加上。
淨土大經科註（第四回） 第四一六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0416