放下：真人、真心、真事｜不放下：假人、假心、假事｜一句佛號念到底，萬緣放下｜以大般若照見，真假看得很清楚｜清淨、不生不滅、本自具足、定、能生萬法：是真｜以大慈悲幫眾生離苦得樂；心上沒有｜淨空老法師
◈一切法皆是佛陀
◇不必羨慕佛菩薩：一切眾生本來是佛
◇一切法皆是佛法、皆是佛陀、都是菩薩
◇你說什麼菩薩都行：萬法歸一，一即是多、多即是一，一多不二
◇這些經文我們常念，從早到晚，眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界都作如是觀，那就是具足七覺支、八聖道
◇走的是聖道；觀的是覺支：一點不迷惑，清楚明白
不必羨慕佛菩薩，為什麼？每個人都有，佛菩薩自己說的，「一切眾生本來是佛」。一切眾生，包括整個人類；再包括動物，所有的動物；再包括植物，花草樹木，花有花神，小草有草木神，這都不是假的；還包括山河大地，水有水神、龍王，山有山神，海邊的沙，塵沙，有塵沙神。大而無外，小而無內，全宇宙無有一法不是自性所生所現。自性能生能現，自性就是佛陀。所以說一切法皆是佛法，一切法皆是佛陀，一切法都是菩薩。你說什麼菩薩都行，都是觀世音菩薩，都是大勢至菩薩，都是地藏王菩薩，都是彌勒菩薩，行，統統講得通，叫萬法歸一。一即是多，多即是一，一多不二，講圓了。這些經文我們常念，念熟，從早到晚，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根接觸六塵境界都作如是觀，那就是具足七覺支、具足八聖道。無論你是什麼身分，男女老少、各行各業，走的是聖道，觀的是覺支，一點不迷惑，清清楚楚明明白白，過去無量劫、未來無量劫都展現在現前。這是真的，不是假的。
◈舉世之人認假不認真
◇佛菩薩教我們要發心回頭，把它找回來；心外求法是假的
◇今天舉世之人認假不認真：對真的不承認；對假的堅固執著
◈萬緣放下，心定一處，一念不生
◇釋迦牟尼佛脫離了世間教學圈，到畢缽羅樹下修定
◇定是萬緣放下，讓心定在一處，一念不生；夜睹明星，豁然大悟
◇定中時間、空間都不見了
◇定中的境界清清楚楚，時間好像很短
◇清淨心、不生不滅、本自具足、本無動搖現前：行住坐臥都在定中
◇這個心沒動、沒搖晃過；從得道到七十九歲圓寂，都在定中
◇定不礙度眾生，跟眾生講經說法；自己實際上在定中：無住生心的妙用
◇阿羅漢、辟支佛小神通，對三界之內的六道起很大作用
◇他在四聖法界裡接受法身菩薩教化
佛菩薩教我們要發心，回頭，把它找回來，不難。心外求法是假的，可是今天舉世之人，可以這樣說法，認假不認真，對真的不承認，對假的堅固的執著。這怎麼？叫人回不了頭來。也正因為如此，釋迦牟尼佛脫離了世間教學的這個圈圈，跑到畢缽羅樹下去修定。定是什麼？萬緣放下，讓自己的心定在一處，一念不生。在半夜看到天空當中星星，豁然大悟。入定，在我們想像當中，至少七天以上，他出定的時候，感覺得時間很短，十幾分鐘，有這種感覺，在定中時間、空間都不見了。我們這個想法，是從修定的這些大德，我們沒見到，但是從書本裡面看到。《虛雲老和尚年譜》，我初學佛的時候讀這本書讀得很有興趣，很羨慕。老和尚一入定差不多就是半個月、一個月，半個月、一個月坐在那裡，不吃東西，不喝水。出定的時候精神飽滿，並沒有感覺得很飢餓，沒有感覺得口渴要喝水，定中的境界清清楚楚，時間好像很短。那我們就可以能想到，釋迦牟尼佛當年在畢缽羅樹下入定，入定起來，我相信七天、半個月，在他自己感覺只有幾分鐘，才坐下不久這就起定。世尊這一起定，大徹大悟、明心見性，就跟能大師所說的，清淨心現前了，不生不滅現前了，本自具足的現前了，本無動搖現前了。他行住坐臥都在定中，這個心是什麼？沒動，沒有搖晃過，從他得道一直到他七十九歲圓寂跟我們告別，他都在定中。並不是盤腿打坐在定中，行住坐臥都在定中，這是真的大定。定不礙度眾生，不妨礙，跟眾生講經說法，幫助他提升，自己實際上是在定中。這就是充分說明《金剛經》無住生心的妙用，他把他的境界教給我們、說給我們聽，諸佛如來如是，法身菩薩如是。小神通、小作用，那是阿羅漢、辟支佛，對三界之內的六道輪迴起很大作用，他有能力教化我們，但是四聖法界，他就沒有能力教化了。他在四聖法界裡頭接受法身菩薩教化，到我們這個世間六道裡頭來，他示現的小聖，四果羅漢。
◈賢公典範：一句佛號，萬緣放下
◇賢公憑一句佛號得真覺
◇念佛功夫不得力，就是情執沒放下
◇五欲六塵，大病時間太久了：現在雖然醒過來，身體還是不舒服、不自由
◇病的習氣，應當認識清楚，要放下
◇放下：真人、真心、真事
◇不放下：假人、假心、假事，什麼都是假的，所造的業報、六道輪迴
◇用真的就不在六道，我們目標方向，極樂世界
◇走華藏世界難；走極樂世界容易
◇釋迦牟尼佛告訴我們的，要真正乖乖聽話；不能自作主張：自作主張虧吃大了
◇老老實實接受賢公的典範：一句佛號念到底，萬緣放下
◈以大般若照見、以大慈悲度生
◇以大般若照見，真假看得很清楚
◇發大慈悲心，幫助眾生離苦得樂；不放在心上
這所得的真覺，我們看到這一句嚮往。幸虧海賢老和尚給我們做示現，他只憑這一句佛號得真覺，我們修別的法門沒把握，念佛有把握。今天我們念佛功夫不得力，就是情執沒放下，所以功夫不得力。五欲六塵，大病，病的時間太久了，現在雖然醒過來了，身體還是不舒服、還是不自由。這就病的習氣，應當認識清楚，不怕，還是要放下。放下，真人、真心、真事；不放下，是假人、假心、假事，什麼都是假的，所造的是業報就是六道輪迴。如果是用真的就不在六道，我們有目標、有方向，極樂世界。走華藏世界難，走極樂世界容易，釋迦牟尼佛告訴我們的。我們要真正乖乖聽話，不能自作主張，自作主張虧就吃大了。一定要聽話，老老實實接受海賢老和尚的典範，一句佛號念到底，萬緣放下。以大慈悲心、以大般若，般若照見，照得清楚，真假看得很清楚；我們發大慈悲心，幫助眾生離苦得樂，不放在心上，這才叫大圓滿。
◈以慧安立，諦理分明，無有錯謬
◇慧的反面是情愛
◇愛裡頭有智慧；沒有情執：這叫慈悲
◇菩薩幫助眾生離苦；心上沒有：心上是智慧、慈悲、平等、清淨
◈什麼是真？什麼是假？
◇清淨、不生不滅、本自具足、不動搖、定、能生萬法：是真
◇統統搞清楚、搞明白，你就不會迷惑顛倒
以慧安立，慧的反面是情、是愛。所以佛法怕這個愛裡頭的情不斷，不說愛說慈悲。慈悲就是愛，愛裡頭有智慧，沒有情執，這叫慈悲。幫助你離苦，離開了，菩薩心裡沒事，沒有把幫助眾生離苦放在心上，心上沒有。心上是智慧、心上是慈悲、心上是平等、心上是清淨，跟凡夫不一樣。所以以慧安立，諦理分明，諦理就是我們一般講真理，諦是真實，真假分明。什麼是真？什麼是假？我們用惠能大師的話來說，清淨是真，不清淨是假；不生不滅是真，生滅是假；具足，本自具足是真，一切不具足是假；動搖是假的，不動搖的是真，這是講心，你看定是真，定就是不動不搖，它動搖的是假的，不是真的；然後能生萬法的是真，所生的萬法是假。統統搞清楚、搞明白了，你就不會迷惑顛倒。
◈老實、聽話、真幹
◇為什麼大聖大賢出現在東南？西北缺少這個緣
◇老實、聽話、真幹：有這三個條件緣就具足
◇緣要不具足，好好的培養
◈成佛作祖、往生淨土：真報恩
◇孝順父母，尊重師長：這是大根大本
◇父母在，要盡到孝道；父母不在，要常常紀念、感恩、懺悔、精進、報恩
◇成佛作祖、往生淨土，叫真報恩
◇父母不知道在哪一道，我們往生極樂全看到了，有辦法幫助他
◇不到極樂，你沒這個本事；到極樂，彌陀本願威神加持，你就有智慧、神通、能力
現在最大的麻煩，為什麼這些大聖大賢出現在東方，印度是南方，東南，而不出現在西北？佛法講緣分，東南有緣，西北缺少這個緣。這個緣是什麼？老實、聽話、真幹，有這三個條件緣就具足，沒有這三個條件，緣不具足。那我們現在緣具足，好！緣要不具足，好好的培養。從哪裡培養起？孝順父母，尊重師長。這是根，根之根，大根大本，一定要做到，最好還能給別人做榜樣，父母在，要盡到孝道；父母不在，要常常紀念、感恩、懺悔、精進、報恩。唯有成佛作祖、往生淨土，叫真報恩。為什麼？我們的父母沒出六道輪迴，不知道在哪一道，我們往生到極樂世界就全看到了，全都知道了，無論他在哪一道，我們也有辦法幫助他。你不到極樂世界，你沒這個本事，到極樂世界，阿彌陀佛本願威神加持你，你就有智慧、有神通、有能力，你真能做到。
二零一四淨土大經科註 第三五六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0356
《彌陀疏鈔》曰：「
一正見者，《雜集》云：若覺支時，所得真覺，以慧安立，諦理分明，無有錯謬故。
◎ 菩薩修持第三十