愛好與貪求｜這把我們病根拔出來了｜萬法皆空｜你所愛、所求的，不可能得到：那是生滅法，剎那生滅｜一彈指三十二億百千念：你一個都抓不住｜色聲香味觸法，如來高明在：他接觸；沒放在心上、沒起心動念｜淨空老法師
◈愛好、貪求：把病根拔出來了
◇嗜者，愛好與貪求也
◇這把我們的病根拔出來了
◇我們對這個世間有沒有愛好？貪求？有是迷；造作是罪
◇宇宙人生的真相是：萬法皆空
◇色即是空，空即是色，受想行識亦復如是
◇你所愛、所求的，不可能得到：那是生滅法，剎那生滅
◇一彈指三十二億百千念：你一個都抓不住
「嗜者，愛好與貪求也」。這把我們的病說出來，病根拔出來了，我們對這個世間有沒有愛好？有沒有貪求？有。有是迷，造作是罪。所以大乘經教，世尊苦口婆心告訴我們，宇宙人生的真相。真相是什麼？萬法皆空。《心經》上告訴我們，「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」。你所愛的，你所求的，得到沒有？沒得到，你不可能得到，為什麼？那是生滅法。剎那生滅，一彈指三十二億百千念。跟今天量子力學家講的完全相同。一百個千是十萬，三十二億乘十萬，得出來的三百二十兆，這一彈指。這一彈指三百二十兆次的生滅，你抓住幾個生滅？一個都抓不住，隨著它流轉就流掉了。這是事實真相。佛這麼個說法，今天科學家也是這個說法，科學給我們做了證明。
◈起心動念是迷；分別執著是造業
◇欲者，染愛塵境，名之為欲
◇色聲香味觸叫五塵
◇塵是染污：染污我們的本性
◇色聲香味觸法，如來高明在：他接觸；沒放在心上、沒起心動念
◇接觸，有起心動念，沒分別執著，菩薩
◇阿羅漢，有起心動念、分別；沒執著
◇從二十八層天到無間地獄，一接觸就起心動念分別執著，凡夫
下面說，「欲者，《大乘義章七》曰：染愛塵境，名之為欲」。什麼叫塵？「色聲香味觸」，這叫「五塵」。色是說的眼根，你眼睛能見，聲是耳朵能聽，香是你鼻能聞，味是你舌能嘗，觸是你身體的覺觸，這五大類，佛法叫它塵。塵是什麼？染污，染污什麼？染污我們的本性，錯了，大錯特錯。諸佛如來跟我們有什麼不一樣？諸佛如來心裡頭，沒有色聲香味觸，連法也沒有，法是意識所緣的。眼耳鼻舌身意六根接觸的是六塵，如來高明在哪裡？他接觸，他沒有放在心上，他沒有起心動念，這叫佛。接觸，有起心動念，沒有分別執著，是菩薩，菩薩比我們高。阿羅漢有起心動念，有分別，沒有執著。六道凡夫，從二十八層天到下面無間地獄，這裡面叫凡夫，六道凡夫，凡夫一接觸就起心動念，就分別執著，這叫凡夫。
◇起心動念是迷；分別執著是造業：功夫就在這練
◈在六塵裡練如如不動：就修這個
◇日常生活練不執著，阿羅漢
◇再向上提升不分別，菩薩
◇再向上提升不起心動念，成佛
◇你用什麼方法修沒關係，就是修這個：沒有一法不是修這個
◇練功夫，在六塵境界裡練如如不動，這叫禪定
◇定久了，煩惱習氣都降伏、控制得住，不起作用
◇初步入門：學放下、學看破
◇看破是明白了；放下是障礙沒有了
◇不肯放下，障礙都在：怎麼會開悟？
◇障礙沒有了，智慧自然流露出來：叫開悟
◇道理搞明白了，知道怎麼修：眼在色相、耳在音聲上修，總是要修得如如不動
◇初學就是要減輕，希望分別執著不要嚴重、不要障道：真修行從這裡講究
起心動念是迷，分別執著是造業。功夫在哪裡練？就在這練。所以我們日常生活，起心動念，言語造作在這練功。練什麼？練不執著，不執著了是阿羅漢，再向上提升，不分別，不分別是菩薩；再向上提升成佛了，不起心動念就成佛。八萬四千法門，你用什麼方法修沒有關係，修什麼？就是修的這個。沒有一法不是修這個。練功夫，在六塵境界裡頭練如如不動，這叫什麼？禪定。定久了，這些煩惱習氣都降伏得住，能控制得住，不起作用。所以初步入門學什麼？學放下，學看破。看破是明白了，放下是障礙沒有了。不肯放下，障礙都在，他有障礙，他怎麼會開悟？障礙沒有了，智慧自然流露出來，那叫開悟。這些道理我們搞通了，搞明白了，知道怎麼修，眼在色相上修，耳在音聲上修，鼻在味上修，香味上修，舌在酸甜苦辣上修，總是要修得如如不動。初學就是要減輕，你有分別執著，希望分別執著輕，不要嚴重，希望這分別執著不要障道。真修行從這裡講究。
◈五塵能起人之貪欲，故又名五欲
◇色聲香味觸五塵。此五者能起人之貪欲，故又名五欲
◈不能隨順嗜好欲望；要知足
◇五欲又名五箭，破種種善事故
◇是故世尊勸誡眾生，勿隨嗜欲
◇它對眾生的傷害太大了，讓六道眾生，生生世世無量劫中不能超越
◇不能隨順嗜好、隨順欲望
◇要知足：知足者常樂
說這五種，色聲香味觸，「此五者能起人之貪欲」，貪瞋痴慢疑都從這裡生出來，叫生煩惱，「故又名五欲。《智度論》曰：五欲又名五箭」，古時候箭是殺人的武器，為什麼？「破種種善事故。是故世尊勸誡眾生，勿隨嗜欲」。它對眾生的傷害太大了，讓這些六道眾生，生生世世無量劫中不能超越，你想想這多可怕。所以教我們不能隨順嗜好，不能隨順欲望。這個日子要怎麼過？要知足，知足者常樂。
◈出家人修行模式，我們要放在心上
◇出家人，三衣一缽、日中一食、樹下一宿
◇把所有一切念頭統統放下，不起心動念、分別執著，修定：定成就了，自然開智慧
◇阿羅漢小悟；菩薩大悟；佛陀大徹大悟
◇他們修行這個模式，我們常常要放在心上、想在心頭
◇我們今天樣樣都貪著，所以修行幾十年、一輩子，沒成就：沒放下
◇欲望、愛好要放下
修行，出家了，出家修行，佛陀在世的時候，出家人全部財產在身上，三衣一缽。印度是熱帶，所以他不需要很多衣服，有三件就夠了，叫三衣一缽，這是他的財產。他的生活，日中一食，托缽，一天吃一餐，日中一食。樹下一宿，晚上在哪裡休息？在樹下，打坐。把所有一切念頭統統放下，不起心不動念、不分別不執著，修定。定成就了，自然開智慧。智慧有小悟，有大悟，有徹悟，阿羅漢小悟，菩薩大悟，佛陀大徹大悟。他們修行這個模式，我們常常要放在心上，想在心頭，想想那個時候人。我們今天樣樣都貪著，所以修行幾十年，修行一輩子，沒成就，沒放下。欲望要放下，愛好要放下。
淨土大經科註（第四回） 第四三二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0432
【勿隨嗜欲。不犯諸惡。】
品末重複勸勉，應棄欲止惡，安和專誠。
「嗜」者，愛好與貪求也。
「欲」者，
《大乘義章七》曰：「染愛塵境，名之為欲。」
「塵」，色聲香味觸五塵。此五者能起人之貪欲，故又名五欲。
《智度論》曰：「五欲又名五箭，破種種善事故。」
是故世尊勸誡眾生，「勿隨嗜欲」。
◎ 重重誨勉第三十六