只顧自己不顧別人，小乘心，不能開悟，斷不了煩惱習氣｜斷煩惱習氣要大乘心｜要想成就，先學一心正直｜真心能成佛：真心相應｜妄心成不了佛，再用功都沒有用：它跟成佛不相應｜正念無念，佛菩薩無念｜淨空老法師
◈調伏：開顯本心；降伏非心
◇開顯本心，是調字義；降伏非心，是伏字義
◇調著重在開悟；降伏非心是伏
◈大導師者，自心他心悉能調伏
◇為大導師者，必於自心他心悉能調伏。自身入道，亦普令眾生入道；自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也
◇大乘教裡面重視自行化他
◇除了不斷提升自己的悟；念念顧及幫助眾生開悟
◇哪一尊佛菩薩不教化眾生？
◇有緣的幫助你一生成就；沒有緣的給你種佛種子，統統都教
◈同體大悲、無緣大慈
◇他心清淨、平等，沒分別執著，面對無量無邊眾生平等看待
◇慈是幫助你得樂；悲是幫助你離苦
◇因為遍法界虛空界一切眾生跟自己是一體，叫同體大悲、無緣大慈
◇大乘的心，成就自己；大乘的行，度化眾生：自他不二
◇這就是我們現前要學習的，菩薩學處
◇只顧自己不顧別人，小乘心，不能開悟，斷不了煩惱習氣
◇斷煩惱習氣要大乘心
◇同體大悲、無緣大慈，諸佛如來如是，我亦如是：這叫學佛
念老這下面，我念一遍，很重要，《金剛經》上，「所問者正是調伏之意」。「若引申其義，則開顯本心，是調字義」，開顯，大徹大悟，調的結果；「降伏非心，是伏字義」，這把兩個字拆開來。調著重在開悟，開顯本心，調的意思；降伏非心，降伏非心是伏的意思。「為大導師者，必於自心他心悉能調伏。自身入道，亦普令眾生入道；自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也。」這是大乘教，大乘教裡面重視自行化他，自己開悟了，除了自己不斷提升自己的悟，證悟，肯定念念都會顧及到眾生，幫助一切眾生開悟。哪一尊佛不教化眾生？哪一個菩薩不教化眾生？不教化眾生的，聲聞有，緣覺有，我們一般稱阿羅漢。阿羅漢教化眾生，要與他有緣的，沒有緣他不教你，你跟他有緣他教你。菩薩沒有這個，菩薩是普遍教化，有緣的幫助你一生成就，沒有緣的給你種佛種子，他統統都教。為什麼？他心清淨，他心平等，他沒有分別執著，面對無量無邊眾生平等看待。所以菩薩是無緣大慈，無緣就是沒有條件；慈是幫助你得樂，悲是幫助你離苦。從悲來說，因為遍法界虛空界一切眾生跟自己是一體，叫同體大悲，無緣大慈，沒有條件，這大乘。大乘的心，大乘的行，行是度化眾生，心是成就自己，成就自己跟教化眾生是一不是二，自他不二，這很重要。這就是我們現前要學習的處所，菩薩學處。我們只顧自己不顧別人，這是小乘心，不能開悟，斷不了煩惱習氣。斷煩惱習氣要大乘心，一定要想到，同體大悲，無緣大慈，諸佛如來如是，我亦如是，這叫學佛。
◈六根接觸了了分明；沒起心動念
◇自心，六根接觸六塵境界，佛是什麼境界？了了分明；沒有起心動念
◇沒有起心動念就是調；連阿賴耶習氣都沒有叫做伏
◇轉八識成四智，調伏，成無上道
◇凡夫完全是用妄心。妄心怎麼能伏得住？功夫就是放下
◇不知道事實真相，所以放不下：事實真相是一場空
◇世間法、佛法都在裡頭，叫一切法，是無所有、畢竟空、不可得
◇佛法、世法都不可得：不放下就變成障礙
◇放下就是調伏。要放得很自然、痕跡都沒有，那就高明
◇六根接觸六塵境界，境界清楚明瞭；跟世間人看法不一樣
◇世間人看到幻相，迷了，以為是真有；菩薩知道這個有是假的
◇阿羅漢知道六道輪迴是假的，所以六道輪迴他放下；四聖法界他沒放下
◇法身菩薩全放下了
為大導師者，大導師前面我們說過了，法身菩薩，究竟果地，這才稱大導師，這些人必於自心他心悉能調伏，他有這個能力。自心，六根在六塵境界當中，眼觀色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，佛是什麼境界？佛是了了分明，沒有起心動念。沒有起心動念就是調；連阿賴耶裡面習氣都沒有，那叫做伏。伏，轉八識成四智，調伏，成無上道。凡夫完全是用妄心。妄心怎麼能伏得住？那就得講功夫了，這個功夫就是放下。你能不能放下？為什麼不能放下？不知道事實真相，所以放不下。事實真相是什麼？事實真相是一場空。《般若經》上說得好，「一切法」，真的是一切法，世間法、佛法都在裡頭，叫一切法，一切法的真相是什麼？是「無所有，畢竟空，不可得」。諸位要記住，佛法、世法都不可得。所以世法要放下，佛法也要放下，不放下就變成障礙，就變成調伏的對象，放下就是調伏。要放得很自然，要放得連痕跡都沒有，那就高明！見色看得清清楚楚、明明白白，這是自性本具的般若智慧現前，六根接觸六塵境界，境界清清楚楚、明明瞭瞭，跟世間人看法不一樣。世間人看到幻相，迷了，以為是真有。菩薩知道這個有是假的，不是真的。阿羅漢能知道六道輪迴是假的，所以六道輪迴他放下，四聖法界他沒放下，還有聲聞、緣覺、菩薩、佛，他認為是真的。法身菩薩全放下了。
◇能不能得佛法真正利益，完全看你能不能放下
◈佛法可以體會；不可以言傳
◇不能放下，佛法當作佛學、哲學，都不是佛法真正意思
◇真正意思，可以體會；不可以言傳：說出來就錯了
◇真正體會到了，沒有說出來，是真的，自受用
◈正念無念，佛菩薩無念
◇一秒鐘起心動念二千二百四十兆次：那在動；那不是靜的。那是妄心；不是真心
◇這樣微細的念頭沒有了，這是正念：正念無念，佛菩薩無念
◇阿羅漢還有念：他有分別
◇法身菩薩，無念。所以就能調：能調伏自心；眾生有求也能幫助
自己能放下，做榜樣給別人看。能不能得佛法真正的利益，完全就看你能不能放下。你要不能放下，佛法當作世間一種學問看待，一般人稱它為佛學，有人稱它為哲學，都不是佛法真正的意思。真正意思是說不出來的，可以體會，不可以言傳。為什麼？說不出來，不能言傳，說出來就錯了。真正體會到了，沒有說出來，是真的，他自受用，也就是我們常常提醒同學的，不起心、不動念。起心動念太微細了，一秒鐘起心動念多少次？彌勒菩薩告訴我們二千二百四十兆次，不是二千二百四十萬，是二千二百四十兆！那在動，那不是靜的。那是妄心，不是真心。這樣微細的念頭斷了，沒有了，沒有念頭，這是正念。正念無念，佛菩薩無念。阿羅漢還有念，他有分別。菩薩，證得法身的菩薩，無念。所以這些人就能調，為大導師必定能調伏自心、能幫助眾生，眾生來有求，他也能幫助人。
（中略）
◈真誠，不疑，恭敬，一心稱念
◇真正想往生極樂世界不難：一心稱念
◇不要怕辛苦：開頭是辛苦，因為習氣毛病太多；念熟了，愈念愈歡喜，跟阿彌陀佛感應道交
◇自心他心是一個心：我們不知不覺就把調伏這樁事情做好了
◇幫助別人的言辭、心態，非常清淨，讓他接觸我們不懷疑：不懷疑，沒有一個不成就
◇凡是念佛不能往生，疑根沒有拔掉
◇真誠，不懷疑，恭敬，老老實實一句一句念下去，這是「自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也」，這叫大導師
◇《無量壽經》、《阿彌陀經》、《淨修捷要》是大導師：這些大導師沒離開我們，我們只要認識它，緊緊抓住，絕不放鬆，恭喜你，你成就了
真正想往生極樂世界不難，一心稱念真行，不是不行。不要怕辛苦，辛苦什麼？開頭是辛苦，因為習氣毛病太多，現在一下要收斂，自然有困難，念熟了，愈念愈歡喜，法喜充滿，跟阿彌陀佛感應道交。自心他心是一個心，不二，自他不二，我們不知不覺就把調伏這樁事情做好了。我們自己有這個經驗，幫助別人的言辭、心態，非常清淨，讓他接觸我們也不懷疑。不懷疑，沒有一個不成就。凡是念佛不能往生，疑根沒有拔掉。實在講是半信半疑，一個僥倖的心理，我來試試看，心不真誠、不恭敬。真誠，不懷疑，恭敬，老老實實一句一句念下去，這是「自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也」，這叫大導師。我們要不要去求大導師？哪一個是大導師？找不到了。《無量壽經》是大導師，《阿彌陀經》是大導師，《淨修捷要》是大導師，這些大導師沒離開我們，我們只要能認識它，緊緊抓住，絕不放鬆，恭喜你，你成就了。
◈要想成就，先學一心正直
◇菩薩一心正直，安住一乘法中
◇我們要想成就，先學一心正直
◇一心沒有妄想雜念，於一切法能夠隨喜功德
◇用真誠心、清淨心、恭敬心：真誠是真心，成佛是真的
◇真心能成佛：真心相應
◇妄心成不了佛，再用功都沒有用：它跟成佛不相應
◇一生成佛的經典，叫做一乘
◇一生成不了佛，來生後生，三乘法、五乘法、無量乘法：那個要安住，好辛苦
◇跟佛結個緣；佛法的幼稚園小班都沒進去，只在門外面望望
◈懂得安住一乘，信願持名
◇對我們來說，安住一乘法中，就是信願持名四個字
◇真正懂得安住一乘，信願持名，這一會你就得法、就得利益了
◇真正這樣做，恭喜你，你到極樂世界成佛去了
◇這個經文、註解，字字句句都顯示出一乘
我們再看下面這一段，是念老的總結，這一段經文的總結。「右文大意為：菩薩一心正直，安住一乘法中」。這兩句話重要，我們要想成就，先學一心正直，一心沒有妄念、沒有妄想，沒雜念，於一切法能夠隨喜功德。恆順眾生，隨喜功德，跟大眾相處，好！用真誠心，用清淨心，用恭敬心，真誠是真心，成佛是真的，不是假的，真心能成佛，妄心成不了佛，再用功都沒有用，它跟成佛不相應，真心相應。所以一心正直，安住一乘法中。什麼是一乘？一生成佛的經典，叫做一乘。一生成不了佛，來生後生，這就不叫一乘法。三乘法、五乘法、無量乘法，那個要安住，好辛苦！結果跟佛結個緣，這一生佛法的大門都沒進去，像讀書一樣，佛法的幼稚園，連小班都沒進去，只在門外面望望，錯了。這個地方講的一乘法，對我們來說就是信願持名。對聲聞緣覺說，對眾菩薩說，對一切諸佛說，安住一乘法中，就是信願持名四個字。我們今天這堂課，如果諸位真正懂得安住一乘，信願持名，這一會你就得法，這一會你就得利益了。你要真正這樣做，恭喜你，你到極樂世界成佛去了。可見得這個經文、註解，字字句句都顯示出一乘。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0375
「調伏自他」者，
「調」者，調和、調理、調順，調其心也。
「伏」者，降伏、制伏，降伏其非心也。
《金剛經》曰：「應云何住，云何降伏其心？」所問者正是調伏之意。
若引申其義，
則
開顯本心，是「調」字義。
降伏非心，是「伏」字義。
為大導師者，必於自心他心悉能調伏。
自身入道，亦普令眾生入道；
自心大覺，亦廣令眾生入於覺道也。
右文大意為：
菩薩一心正直，安住一乘法中。
復具善巧方便，精勤求法，廣為人說，悉無厭倦。
◎ 真實功德第三十一