世法能迷人；佛法也能迷人｜佛沒有迷你；是你自己著迷｜大乘佛法經論微妙，也很能誘惑人，走進去之後就不想走出來｜但是能不能了生死？不能｜道理懂了；功夫不夠｜功夫是什麼？放下｜淨空老法師
◈修行：修正錯誤的行為
◇八萬四千法門：從理上講，門門都可以了生死出三界；從事上講，大大的不相同
◇理上真能搞清楚，就很不容易了；搞清楚了，修行
◇修行是什麼意思？修正錯誤的行為
◇起心動念，思想的行為，根；言語，口的行為；身體造作，身的行為：行為再多，不出這三大類
◇我們三大類的業都不善。心迷而不覺，怎麼辦？迷惑顛倒
◈什麼是佛菩薩？覺而不迷就是
◇什麼是聖人、佛菩薩？覺而不迷就是
◇凡夫迷而不覺，有得受的，受不完
◈不要以為死了就了了
◇求生不得；求死，死了之後墮三途，比生還要苦
◇不要以為死了就了了
◇死了就不得了：活著得想辦法
佛法八萬四千法門，從理上講，門門都可以了生死出三界，從理上講；從事上講，大大的不相同。理上真能搞清楚、搞明白，就很不容易了。搞清楚了，怎麼辦？修行。修行是什麼意思？修正錯誤的行為。行是行為，起心動念是思想的行為，那是根；言語，口的行為；身體的造作，是身的行為。行為再多，不出這三大類，心、口、身，身體，這叫三業，三大類的業。我們三大類的業都不善。心迷而不覺，怎麼辦？迷惑顛倒。什麼是聖人？什麼是佛菩薩？覺而不迷就是。我們凡夫迷而不覺。迷而不覺，夠他受的，有得受的，受不完。求生不得，求死，死了之後墮三途，更苦，比生還要苦，不要以為死了就死了了。我年輕的時候學佛我就了解，常常告訴大家，死了就不得了，活著得想辦法。
◈八萬四千法門放下；專修淨土
◇我到八十五歲才真正覺悟，難！
◇大乘佛法經論微妙，也很能誘惑人，走進去之後就不想走出來
◇能不能了生死？不能：道理懂了；功夫不夠
◇功夫是什麼？放下
◇世法能迷人；佛法也能迷人
◇佛沒有迷你；是你自己著迷
◇我怎麼回頭的？八十五歲想到年歲大了，往生沒把握
◇八萬四千法門，門門條件都不具足；最後只有一條路可走，放下萬緣，這個萬緣是佛的緣：八萬四千法門放下；專修淨土，專講《無量壽經》
我是到八十五歲才真正覺悟，難！大乘佛法經論微妙，也很能誘惑人，走進去之後就不想走出來，但是能不能了生死？不能。那是道理懂了，功夫不夠。功夫是什麼？放下。他放不下。世法能迷人，佛法也能迷人。被佛法迷了，冤枉，佛沒有迷你，是你自己迷了，自己著迷，不能怪佛菩薩。我怎麼回頭的？緣促成的。在新加坡，不能在那邊長住了，也很難得，澳洲的緣成熟了，那邊的人歡迎我去，我也很想去，那年是我七十五歲。八十五歲在香港，回到香港來，在香港定居了，拿到永久居留，所以定居了。想到年歲漸漸大了，往生沒把握，八萬四千法門，我知道，門門我的條件都不具足，最後只有一條路可以走，放下萬緣，這個萬緣是佛的緣，不是普通的緣。也就是說，八萬四千法門放下，專修淨土，專講《無量壽經》，一切經論統統放下，不再講了。《華嚴》還沒有講完，我不想接著講。
◈一心一意專求淨土、老實念佛
◇我是一個實事求是的人，選擇《無量壽經》念佛法門，我想想只有這條路我能走
◇一心專求往生淨土；世出世間法統統不想了：只想這一樣，天天念往生
◇這個我能做到，往生淨土只要具備三個條件
◇信：真有極樂世界、真有阿彌陀佛
◇願：我真想去。天堂再好沒興趣；我要求脫離六道輪迴
◇脫離的方法：依靠阿彌陀佛，求生極樂世界
◇我才歸一了，不再浪費時間，一心一意老實念佛
◈《無量壽經》蓮公會本：求生淨土資糧
◇《無量壽經》夏蓮公會集本，這是我求生淨土的資糧：我終於選擇這個本子，跟諸位在一起學習，遍遍不一樣
諸位要看清楚、要看明白，我是一個實事求是的人，選擇《無量壽經》念佛法門，我想想只有這條路我能走，一心專求往生淨土，世出世間法統統不想了，只想這一樣，天天念往生。為什麼？這個我能做到，往生淨土只要具備三個條件，第一個相信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，絕對不是騙人，我相信，信具足了；第二個是願，我真想去，天堂再好，二十八層天再殊勝，我沒有興趣，我要求脫離六道輪迴。脫離的方法只有依靠阿彌陀佛，求生極樂世界。所以我才歸一了，不再浪費時間，一心一意老實念佛。這些年來，這部《大經科註》我們從頭到尾這是第四遍。在這個早年，《無量壽經》，我沒有跟黃念老見面之前，我用的是這個本子，夏蓮居老居士的會集本。我的老師李炳南老居士把這個經本交給我，上面有他的眉註，我看了非常歡喜。他的眉註我能看得懂，我就依他的眉註先後講過十遍。在美國講過，在加拿大講過，東南亞這邊一帶，講過十遍。這是我求生淨土的資糧，我終於選擇這個本子，跟諸位在一起學習，遍遍不一樣。這是細說《科註》，這一次是第四次，時間很長，好像已經講了三年。過去都是一年講完，一千二百個小時，一天講四個小時，一年講一部圓滿。
淨土大經科註（第四回） 第四二五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0425