學佛是不是一定要出家？對的｜要心出家；身無所謂｜維摩居士，身沒出家，心出家，所以他在家成佛｜身出家，心沒出家：還是搞六道輪迴｜家是煩惱的淵源，出家表放下煩惱障｜淨空老法師
◈諸佛出世有三種益
◇一者，口說十二部經，法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提
◇諸佛出世第一功德就是講經教學
◈學佛一定要出家：心出家
◇釋迦牟尼佛十九歲出家：家是煩惱的淵源，出家表放下煩惱障
◇學佛是不是一定要出家，不出家就學不成了？對的
◇要心出家；身無所謂
◇維摩居士，身沒出家，心出家，所以他在家成佛
◇身出家，心沒出家：還是搞六道輪迴
「諸佛出世有三種利益」。我們看念老的原文，解，一百九十四頁第一行。「如《觀佛三昧經》云：佛告父王，諸佛出世有三種益」，這是佛對淨飯大王說的。第一種，「口說十二部經，法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提」。諸佛出世第一功德就是講經教學。我們在經論上看到，釋迦牟尼佛十九歲出家，離開家庭，他示現的用意我們要能看出。家是煩惱的淵源，出家是表放下煩惱障，表這個意思。學佛是不是一定要出家，不出家就學不成了？對的，是一定要出家，要心出家，身無所謂。為什麼？維摩居士也成佛了，他身沒有出家，心出家了。身沒有出家，心出家，所以他在家成佛。如果出家，身出家，心沒有出家，還是搞六道輪迴，這個要懂。於是我們就知道了，事相這個身這個無所謂的。
◇心不要留戀家裡親情，這是生死輪迴的根：這不斷，出不了六道輪迴
◈成佛兩種障礙：煩惱障、所知障
◇印度古代宗教、哲學派別很多，統統去參學；學了十二年也放下了
◇眾生不能成佛兩種障礙：煩惱障、所知障
◇十九歲放下煩惱障；三十歲放下所知障：到菩提樹下入定，開悟了
釋迦牟尼佛要用身出家是什麼？表法，表演給大家看，希望大家覺悟，是這個意思，是表法的。表法裡頭真正的意思是叫你心不要留戀家裡頭親情，為什麼？這是生死輪迴的根，這個東西不斷，出不了六道輪迴。他出家就求道，印度在古代它是宗教之國，教派很多，他統統去參學；還有學術也非常發達，哲學，哲學派別也很多，統統去參學。學了十二年到三十歲，他把這個學也放下了。所學的是什麼？是知識，知識也是障礙，叫所知障。佛說眾生不能成佛有兩種障礙，一個是煩惱障，一個是所知障。他十九歲放下煩惱障，三十歲放下所知障，什麼都不學了，到菩提樹下入定，入定開悟了。
◈宗說顯密，無師自通
◇開悟之後就開始教學
◇講四諦、十二因緣、六波羅蜜，大乘小乘、宗門教下、顯教密教，印度那些教派全沒有；無師自通，全是從自性當中流出來的
◇我們能明心見性，就跟佛一樣，什麼都通了，什麼障礙都沒有了
◇見性重要，見性就叫做成佛
開悟之後就開始教學，在鹿野苑首先是教五比丘，講四諦法。四諦法沒有人教他，印度所有的宗教、學派沒有講四諦法的，四諦法是他悟出來的，無師自通。講四諦，講十二因緣，講六波羅蜜，都不是印度所有的，全是從自性當中流出來的。你看流出來的，宗門教下，顯密圓融，沒有一樣他不通。所說的無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，印度那些教派全沒有。誰教他的？沒有老師，自性裡頭流出來的。他教我們，如何我們能明心見性，只要明心見性就跟他一樣，什麼都通了，什麼障礙都沒有了。見性重要，明心見性，見性就叫做成佛。
二零一四淨土大經科註 第二十九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0029
二、諸佛出世有三種利益：
⑴說經，法施利益，令眾生破迷開悟，早證無上菩提。
如《觀佛三昧經》云：「
佛告父王：諸佛出世有三種益。
一者，
口說十二部經，法施利益，
能除眾生無明暗障，
開智慧眼，
生諸佛前，早得無上菩提。」
◎（四）方便力用