我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們｜清淨平等覺是無住；生心就是做出好樣子來普度眾生｜讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土：功德就圓滿了｜不生別的心；就生這個心｜淨空老法師
◈得念佛三昧、一心不亂：法喜自在
◇慶公、賢公得念佛三昧、一心不亂：不得一心不亂哪有那麼自在
◇生活艱苦；他們每天歡歡喜喜：沒有三昧絕對做不到
◇學而時習之，不亦說乎：法喜從哪裡來？所學落實到生活，起心動念、言語造作無不是佛法
◈清淨平等覺是無住；生心是做好樣子
◇佛法是什麼？應無所住，而生其心：生心就是表法
◇老和尚不說法；完全做出來給你看：會看的知道；不會的沒看出來
◇無住是心地清淨一塵不染；生心是把大乘佛陀教誨完全落實在生活工作、待人接物
◇身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理；每天到田裡工作：這是定功、精進波羅蜜
◇學佛人用他們做榜樣，個個都成無上道
◇無論什麼環境：會，理事無礙、事事無礙；不會的，處處都是障礙
◇我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們
◇清淨平等覺是無住；生心就是做出好樣子來普度眾生
◇讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了：不生別的心；就生這個心
◇讓眾生接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心：目的全達到了
我們看海慶、海賢老和尚，你細細觀察，他們得念佛三昧，他們得一心不亂，不得一心不亂哪有那麼自在。生活多麼艱苦，他們每天歡歡喜喜、快快樂樂，這個沒有三昧絕對做不到。《論語》裡頭說，「學而時習之，不亦說乎」。悅是什麼？法喜充滿。法喜從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了，起心動念、言語造作無不是佛法。佛法是什麼？《金剛經》上兩句說得很好，「應無所住，而生其心」。生心就是表法，老和尚不說法，我完全做出來給你看。會看的知道，不會的他沒看出來，他不曉得。也不需要告訴你，告訴你你也不懂。無住是心地清淨一塵不染，生心是把大乘佛陀的教誨完全落實在生活、工作、待人接物，全是的，他怎麼會不快樂？身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理，還每天到田地裡面去工作，不疲不倦，這是定功，這是精進波羅蜜。學佛的人要用他們做榜樣，個個都成無上道。所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，不會的處處都是障礙，我們得細心去體會。他這個樣子做得真好，真正是做到究竟圓滿，天衣無縫，得會看。我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們，無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出好樣子來普度眾生。在今天，讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心，讓眾生看到、聽到、接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。
◈佛讚佛、僧讚僧，佛法就興旺
◇全顯兩土導師、十方如來之本心
◇《彌陀經》看到六方佛讚；《無量壽經》、《觀無量壽經》都講十方如來
◇沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛、諸佛如來，這就是僧讚僧、佛讚佛、菩薩讚菩薩，佛法就興旺，社會安定和諧，家和萬事興
◈中、和都是佛法的精髓
◇中國古人有很多都是佛菩薩示現的：他用中、用和
◇中、和都是佛法的精髓：佛法講中道、教六和
所以，「兩土導師」，極樂世界的導師阿彌陀佛，娑婆世界的導師釋迦牟尼佛，兩土導師。「十方如來」，真的不是假的，《彌陀經》上我們看到六方佛讚，讚歎釋迦、彌陀，《無量壽經》、《觀無量壽經》都講十方如來，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不讚歎諸佛如來，這就是僧讚僧、佛讚佛、菩薩讚菩薩，佛法就興旺起來，社會才能夠安定和諧，中國古人所謂的家和萬事興。中國古人，我們細心觀察，確實有很多很多都是佛菩薩化身來示現的，為什麼？他用中，他用和，中、和都是佛法的精髓，佛法講中道，佛法教六和。
◈淨宗行門五科
◇修行基礎必修的五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願
◇生活上起心動念、言語造作，決定不能違背
我們淨宗學會早年在美國成立，提倡修行的基礎五個科目，必須要修的。五科，第一個是三福，淨業三福是我們指導最高的原則，必須遵守，不能違背；第二個是六和，三福、六和；底下三學、六度，三學是戒定慧，六度是六波羅蜜；最後普賢行願，就是十大願王。很簡單，很容易記住，要求我們在生活上，起心動念、言語造作決定不能違背。
二零一四淨土大經科註 第三十四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0034
本經以發菩提心、一向專念為宗，
全顯
兩土導師，
十方如來之本心，
彌陀
無盡大悲之勝願，
方便至極之大慈，
力用難思之果德，
◎（四）方便力用