修行：從假相認識到，有個不生不滅的本體｜六根根性是真的：不生不滅｜生滅的會壞；不生不滅的不會壞｜修行要抓根｜執著有我，就有我愛、我慢、我痴｜從情執斷貪；從傲慢斷瞋；從懷疑斷痴｜淨空老法師
◈從假相認識到：有個不生滅的本體
◇萬法是假的，剎那生滅
◇光明是真的，不生不滅
◇屏幕的光還是生滅法；常寂光真的不生不滅
◇生滅跟不生滅和合在一起，覺悟的人能分；知道是假的，不受它干擾
◇凡夫不知道它是假的，受它干擾：它笑你也笑；它哭你也哭
◇受干擾、受影響就錯了
◇修行，就在境界裡頭，從假相認識到，有個不生不滅的本體
◇性在六根門頭
◇我們身上是生滅相；裡頭有個不生滅的東西
萬法是假的，生滅法，剎那生滅，光明是真的，光明不生不滅。光明的生滅我們看不到，其實它也是生滅，我們把它比作常寂光，常寂光真的不生不滅，我們電視屏幕的光，它還是生滅法，但是不容易看出來，那個色像容易看出來。生滅跟不生滅和合在一起，我們凡夫沒有能力分。誰能分？覺悟的人能分。覺悟的人分，知道是假的，不受它干擾。凡夫不知道它是假的，受它干擾，你看它笑你也笑，它哭你也哭，你就受它干擾了，你就受它影響了，受干擾、受影響就錯了。佛教我們修行，就在這個境界裡頭，從假相認識到本體，它有個不生不滅的本體，那是什麼？性。在哪裡？六根門頭。《楞嚴經》上，世尊對波斯匿王的開示，那一段經文就講這個道理。這個道理很難講，說明什麼？我們身上是生滅相，但是裡頭有個不生滅的東西，那是真的。
◈生滅的會壞；不生不滅的不會壞
◇你的眼見，見這個功能是真的：它不生不滅
◇恆河相變了；你能見的那個見有沒有差別？
◇能變化的是假的；不變是真的
◇身體是假的；六根的根性是真的：它不受外界的影響
◇年齡大了眼花：根出了問題，戴個眼鏡就清楚了；不是性
◇性沒有問題；根隨著年齡變化
◇波斯匿王聽懂了很歡喜：原來我不生不滅；我的身體有生滅
◇生滅的會壞；不生不滅的不會壞
佛舉的比喻，你的眼見，見這個功能是真的，為什麼？它不生不滅，佛舉例子，問波斯匿王，你第一次看到恆河是幾歲？他說他三歲，母親帶著他去拜水神，經過恆河，第一次看到。佛就用這個做比喻，他說你這個十年，你十三歲看這個恆河，恆河變化了，相變了，你能見的那個見有沒有差別？波斯匿王講沒有差別，我能見。那麼再二十歲、三十歲、四十歲，到你現在，現在的年齡六十二歲，你看恆河這個見有沒有兩樣？沒有兩樣。外面境界？外面境界不一樣了，年年都有變化。能變化的是假的，不變是真的。所以你這個身體是假的，你能見、能聽、能聞、能嗅、能嘗，這六根的根性是真的。為什麼？它不受外界的影響。我們年齡大了，眼睛不管用了，看到外頭眼花，看不清楚了，那是什麼？那叫根，不是性，根出了問題，咱們戴個眼鏡不就清楚了嗎？這不是性的問題，性沒有問題，根它也隨著年齡產生變化。波斯匿王聽懂了，聽懂了很歡喜了，原來我不生不滅，我的身體有生滅，我，我的六根根性不生不滅。生滅的會壞，不生不滅的不會壞，他明白這個道理。
◇六根的根性，就是真性、本性
◇不被染污，真放下妄想分別執著，六根根性的能量，無量智慧、德能、相好，並沒失去；只是有障礙：煩惱習氣
◈完全修淨業；遠離一切染污
◇煩惱習氣：對於真相不明瞭所產生的
◇不明瞭就是迷惑，迷惑就是沒智慧
◇由於迷惑，他就造業
◇完全修淨業，遠離一切染污，好！這就是菩薩、二乘
◇染污裡有善惡；清淨裡沒有善惡
◇有了染污：善，三善道；惡，三惡道
◇六道從染污來的
◈修行要抓根：從根上下手來得快
◇末那是染污的根，叫染污意；它影響第六意識，造業了
◇第七識本身是四大煩惱常相隨：意根是四大煩惱變現出來的
◇第一個是執著有我，有我就有我愛、我慢、我痴
◇我愛是貪、我慢是瞋、懷疑是愚痴的根
我們來看，眼能見，耳能聽，鼻能嗅，舌能嘗，身能觸，意能知，這個六根的根性，就是真性，就是本性。如果要不被染污，真正放下妄想、分別、執著，這六根的根性的能量，無量智慧、無量德能、無量相好。它並沒有失去，只是眼前有障礙，障礙就是煩惱習氣，煩惱習氣是對於真相不明瞭所產生的，不明瞭就是迷惑，迷惑就是沒有智慧，從這產生的。由於這個迷惑，他就造業，業有染淨、有善惡。完全修淨業，遠離一切染污，好！這就是菩薩，二乘。如果有了染污，染污裡頭有善惡，清淨裡頭沒有善惡，染污裡有善惡，善，六道裡頭三善道，惡就造成六道裡頭三惡道。所以六道從哪裡來的？六道從染污來的。誰染污了？意染污了，第六意識染污了，末那染污了。末那是染污的根，染污的本源，它影響第六意識，造業了。所以末那叫染污意，第七識，它染污，它的本身是什麼？四大煩惱常相隨，意根是四大煩惱變現出來的。第一個是我，執著有我，有我就有我愛，我愛是貪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒煩惱，還有個懷疑，懷疑是什麼？懷疑是愚痴的根。
◇修行要抓根：根找到了，從根上下手來得快、有效
◈沒有懷疑就是真智慧
◇老德和尚，人家說石頭裡有佛，叫他對著石頭磕頭，把頭磕了個大包：就這麼個老實人
◇牛糞裡頭有佛，把頭磕得一頭牛糞，就這麼呆：他真成佛了
◇往生兩年了，家鄉人在漢口路上遇到他
◇這是不懷疑：一般人看到好像痴痴呆呆；他不愚痴，他真有智慧
◇別人常常捉弄他；他完全當真：一生沒懷疑過一切人事物
◇沒有懷疑就是真智慧
◇沒有傲慢就沒有瞋恚
◇貪的中心點就是情執
◇斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪；從傲慢上斷瞋；從不懷疑斷痴
我們修行要抓根，根找到了，從根上下手來得快，有效。不懷疑，你騙我，騙我也不懷疑。你們看老德和尚，有一段寫得很清楚，人家騙他，這石頭裡頭有佛，他是見佛就拜，沒有佛他不拜，人家說這石頭上有佛，叫他對著石頭磕頭，把頭磕了一個大包，就這麼個老實人；說牛糞，牛糞裡頭有佛，他把頭磕得一頭都是牛糞。人就這麼呆！他真成佛了。他成佛也不可思議，都是預知時至，自在往生。往生兩年了，他們鄉下的人，有一天在漢口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，還跟以前老樣子，揹了一個麻袋，就像布袋和尚一樣，揹個袋子到處化緣。家鄉人就問他，都叫他老德和尚，老德和尚回頭看，他說你怎麼在此地？化緣！跟我一起回家好不好？你們先去，我過幾天再回去。回到老家去，這些人把在武漢遇到老德事情講給大家，這就奇怪，老德兩年前過世了，怎麼可能？他不是一個人看到，好幾個人同時看到，真是他。這是什麼？不懷疑。不懷疑是他不愚痴，我們一般人看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。別人認為他是呆和尚，常常拿他開玩笑來捉弄他，他完全當真。一生沒有懷疑過，一切人，一切事物，沒有懷疑。沒有懷疑就是真智慧，凡夫不知道，沒有傲慢就沒有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，貪的中心點就是情執，所以斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。這個很重要。
二零一四淨土大經科註 第一七七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0177