那人念佛靈：聲聲佛號跟阿彌陀佛接通了｜我念了幾十年消息都沒有：毛病不在外頭；出在迷惑｜彌陀名號是自己性德，包括世出世間一切善法，一切諸佛菩薩修證無量功德｜光壽二義，收盡一切無量｜淨空老法師
◈佛是本來佛、佛是無量佛
◇阿彌陀正翻無量，本不可說
◇什麼無量？樣樣都無量
◇釋迦佛無量無邊無數無盡劫之前就成佛了
◇本來是佛：這本來是無量，沒法計算、不能想像
◇我本來就成佛，無量無量劫前就成佛了
◇這一次不過是把障礙的骯髒洗刷乾淨，障礙統統放下，佛身就現前
◇佛是本來佛、佛是無量佛，本不可說
阿彌陀就翻成無量，「本不可說」。無量，什麼無量？什麼都無量，樣樣都無量，這是它的本意。前面我們讀過，釋迦佛成佛，他老人家自己說，什麼時候成佛的？無量無邊無數無盡劫之前他就成佛了。我們現在懂得這個意思，這什麼意思？本來是佛。這本來是無量，沒法子計算，不能想像。本來是佛，你成佛了，他成佛了，都會跟釋迦牟尼佛一樣，我本來就成佛，無量無量劫前就成佛了。這一次不過是什麼？把那些障礙的骯髒東西洗刷乾淨，障礙統統放下，佛身就現前，是這麼個意思。佛是本來佛，佛是無量佛，本不可說。
◈光壽二義，收盡一切無量
◇本師以光壽二義，收盡一切無量
◇光壽，把一切無量全包括在其中
◈光壽橫豎交徹，即法界體
◇光則橫遍十方，壽則豎窮三際
◇時間跟空間，橫豎交徹，即法界體
◇法界體就是自性、真性、實相、真如：本來是這個樣子
◈舉此體作彌陀身土、彌陀名號
◇舉此體作彌陀身土
◇彌陀的身、彌陀的土是法界體
◇亦即舉此體作彌陀名號
◈彌陀名號即眾生本覺理性
◇是故彌陀名號即眾生本覺理性
◇名號深奧義理，知道的人不多；真知道的人更少了
◇眾生本覺理體，就是我的真心自性
◇我心即是阿彌陀佛；阿彌陀佛即是我心：本來是這個樣子
◈我們把真心忘掉；把幻相放心上
◇現在我們把真心忘掉；把拉七拉八東西放心上：那是垃圾，全是虛妄
◇假的裡頭有真的：真的忘掉了；完全重視幻相
◇起惑、造業、感六道不如意果報
◇諸佛如來看在眼裡，可憐憫者：你們本來是佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣；現在淪落成這樣
◇是你自己墮落的；沒有人誘惑、陷害你：自作自受
◇不甘心、怨天尤人：罪上加罪
「本師以光壽二義，收盡一切無量」，本師釋迦牟尼佛在《彌陀經》上告訴我們，無量壽佛把他說了兩種，一個是無量壽，一個無量光，用光壽把一切無量全包括在其中。光是什麼？「橫遍十方」，我們今天講空間；壽呢？壽是「豎窮三際」，我們講時間。時間跟空間「橫豎交徹，即法界體」，法界體就是自性，就是真性、就是實相、就是真如，本來是這個樣子。「舉此體作彌陀身土」，彌陀的身是法界體，彌陀的土、居住的環境是法界體。「亦即舉此體作彌陀名號，是故彌陀名號即眾生本覺理性。」名號這種深奧的義理，知道的人不多，真正知道的人就更少了。為什麼？也許讀過這個經，知道有這回事情，沒放在心上，也就隨便看過去，不知道這句話重要性。眾生本覺理體，就是眾生的自性，就是我的自性，就是我的真心。中峰禪師說得很好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這個話是一點都沒說錯，本來是這個樣子。只是現在我們自己把真心忘掉，把一些拉七拉八東西放在心上，心裡面常常惦念著，不能放下，那是什麼？那是垃圾，全是虛妄，全是假的。假的裡頭有真的，真的忘掉了，完全重視這些幻相，假東西。起惑、造業，感六道裡面不如意的果報，不就幹這個事情嗎？諸佛如來看在眼裡，很感嘆說，可憐憫者。你們本來是佛，本來是阿彌陀佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣，現在淪落成這個樣子。是你自己墮落的，沒有人誘惑你，沒有人陷害你，自作自受；他還不甘心，說是別人害他的，怨天尤人，罪上加罪。在這個經的末後，把彌陀名號的功德又詳細說了一番，諸佛如來、祖師大德無盡的慈悲，表現在這裡。
◈持名，即始覺合本
◇開始念佛，「是心作佛」是始覺；本來是佛，「是心是佛」是本覺：就合起來
◈始本不二，生佛不二
◇眾生跟佛是一不是二
◈念念相應：跟阿彌陀佛接通了
◇一念相應一念佛，念念相應念念佛
◇那人念佛靈：聲聲佛號跟阿彌陀佛接通了
◈名號義理不認識；煩惱習氣太重
◇我念了幾十年消息都沒有：毛病不在外頭；出在迷惑
◇對於彌陀名號不認識：不知道彌陀名號是自己性德，包括世出世間一切善法，一切諸佛菩薩修證無量功德
◇以為淨土是普通法門，修學時間久了不靈；聽到修禪、學密，馬上他就改變，多得很！
◇對名號義理沒搞清楚；煩惱習氣太重，放不下，時時刻刻還起現行
「持名」，即念佛，是什麼？「始覺合本」。我現在開始念這佛號，這是始覺，我本來是佛，「是心是佛」是本覺，「是心作佛」，我現在念阿彌陀佛就是要作佛，跟本覺就合起來。「始本不二，生佛不二」，眾生跟佛是一不是二，「故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」。我們的佛是怎麼念的？為什麼不相應？換句話說，俗語講，那個人念佛靈，聲聲佛號跟阿彌陀佛接通了。我這個念怎麼念都不靈，念了幾十年消息都沒有。讀了這段經文應該知道了，你毛病出在哪裡？不在外頭，外面沒有。出在迷惑，對於彌陀名號不認識，不知道彌陀名號是自己的性德，是自性。不知道彌陀名號包括世出世間一切善法，包含著一切諸佛如來、菩薩修證的無量功德，不知道，以為它是個普通法門。所以修學，時間久了不靈，聽到那個修禪、學密的，大概比這個好，比這個靈光，馬上他就改變，多得很！都是對名號這個義理沒搞清楚、沒搞明白，再有自己煩惱習氣太重，放不下，時時刻刻還起現行，起現行就是造業。
淨土大經解演義 第五九六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0596
蓋
持名之妙行，以果覺為因心。
因果同時，直截了當，
不假方便，不落階梯。
正如《彌陀要解》云：「
阿彌陀正翻無量，本不可說。
本師以光壽二義，收盡一切無量。
光則橫遍十方，
壽則豎窮三際。
橫豎交徹，即法界體。
舉此體作彌陀身土。
亦即
舉此體作彌陀名號。
是故
彌陀名號，即眾生本覺理性。
持名，即始覺合本。
始本不二，生佛不二。
故
一念相應一念佛，
念念相應念念佛也。」
◎ 福慧始聞第四十七