身見、邊見｜身見對我們的傷害太大｜我們本來是住在常寂光｜身見把常寂光變成輪迴，無量劫來出不去｜一切法裡沒有對立｜一對立就有競爭、勝負，麻煩都來了｜夢裡順境逆境善緣惡緣全等於零｜淨空老法師
◈須陀洹：入門了，真佛弟子
◇須陀洹：小學一年級入門了，你是真正佛弟子
◇沒證得須陀洹，在門外，幼兒班
須陀洹的意思就是入門，你剛剛入門，小學一年級入門了，你是真正的佛弟子。沒有證得須陀洹，還在門外，小學一年級沒進去，在門外，門外是幼兒班、幼稚園。這個自己一定要清楚、要明瞭。
◈初果第一個破身見
◇初果第一個放下身見
◇我們本來是住在常寂光的；就因為身見，把常寂光變成六道輪迴，無量劫來出不去
◇起心動念、言語造作都是造輪迴業；果報就是輪迴苦報
◇自性裡頭沒有輪迴：輪迴完全是虛幻，好比作惡夢
◇真心是覺了；妄心是迷惑
◇真心裡頭沒有六道十法界
◇十法界六道都是一場夢，夢醒後痕跡都找不到：它根本沒有，你到哪找它？
◇佛頭一個教我們破身見
◇破身見就好了：自私自利沒有了；你才會用真心
初果要的什麼條件？第一個放下身見。身是身體，我們都執著身是我。這個錯誤的想法、看法對我們的傷害太大，為什麼？我們本來是住在常寂光的，就因為這個想法把常寂光變成六道輪迴，把自己放在輪迴裡頭，無量劫來出不去，起心動念、言語造作都是輪迴業。造輪迴業，我們所受的果報就是輪迴苦報。佛告訴我們輪迴沒有，自性裡頭沒有輪迴，輪迴完全是虛幻的，好比作惡夢，我們真心裡頭沒有夢境。真心是明瞭、是覺了，妄心是迷惑，真心是覺悟，真心裡頭沒有六道輪迴，真心裡頭沒有十法界。所以十法界跟六道都是一場夢，夢醒之後痕跡都找不到，為什麼？它根本沒有，你到哪裡找它？所以佛頭一個教我們破身見。破身見就好了，為什麼？自私自利沒有了，你才會用真心。頭一個破身見。
◈第二個破邊見
◇二邊、對立是錯誤見解；一切法沒有對立的
◇一對立就有競爭、高下、勝負：麻煩都來了
◇夢裡無論順境逆境、善緣惡緣，全等於零：所以才能平等
◇不平等從分別來的；染污從執著來的
◈成見要放下
◇見取見，果上的成見；戒取見，因上的成見
◇因果不是真的；你沒覺悟，沒超越輪迴，它真有
◇夢裡確實有苦有樂；醒來才知道假的、空的
◇須陀洹已經覺悟，知道「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，所以不放在心上
第二個破邊見。邊是二邊，就是對立，我跟人對立，我的對面是人，東的對面是西，長的對面是短，大的對面是小，這什麼？分別，從這來的，這是錯誤見解。一切法裡頭沒有對立的，沒有對立的你為什麼要起對立的念頭？這一對立就有競爭、就有高下、就有勝負，麻煩都來了，不知道是一場夢。夢裡面無論是順境逆境、善緣惡緣全等於零，所以才能平等；你不懂這個道理不平等。不平等是從哪裡來的？從分別來的。我們被染污，那是從執著來的。堅固的執著，堅固的分別，錯了。所以邊見要放下。下面還有成見要放下。見取見，果上的成見，戒取見是因上的成見。因果也不是真的，但是你沒有覺悟，沒有超越輪迴，它真有。就好像夢中，夢沒有醒過來，以為夢是真的，夢裡頭確實有苦有樂，醒過來之後才知道假的、空的。須陀洹已經覺悟，知道這個境界不是真的是假的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，他清清楚楚、明明瞭瞭，所以他不把這些東西放在心上。小乘初果。
◈一切錯誤見解都不生了
◇邪見。所有一切錯誤的見解，他都不生了
◇念佛法門巧妙到極處，把所有念頭都歸到阿彌陀佛
◇不起念則已，一起念就是阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫功夫成片，你決定往生，往生極樂條件圓滿具足了，現前見佛
最後一個是邪見。所有一切錯誤的見解，他都不生了，就用一個方法，不生，一念不生，那我們念佛法門這個方法巧妙到極處，把所有念頭都歸到阿彌陀佛，不起念則已，一起念就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫什麼？功夫成片。念佛念到功夫成片你就決定往生，往生極樂世界條件你圓滿具足了，這個時候肯定像大勢至菩薩所說的，現前見佛。
二零一四淨土大經科註 第五十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0055