從文字、起觀照、入實相｜文字：能生般若、能詮般若｜觀照般若，以智慧為體｜心上要常常提起來：照見五蘊皆空｜現實是場時間稍微長一點的大夢｜中國文字能傳法；西文不能載道｜淨空老法師

 

從文字、起觀照、入實相｜文字：能生般若、能詮般若｜觀照般若，以智慧為體｜心上要常常提起來：照見五蘊皆空｜現實是場時間稍微長一點的大夢｜中國文字能傳法；西文不能載道｜淨空老法師

◈從文字、起觀照、入實相

◇我等遵依佛示，從文字般若而起觀照，入於實相，是名敬荷佛恩

◇把佛加持我們這個恩德，恭恭敬敬完全接受過來

◇文字，釋迦如來給我們的恩德

◇觀照，心上要常常能夠提起來。照見五蘊皆空：這個世界是假的

◈現實是一場時間稍微長一點的大夢

◇一切有為法，如夢幻泡影：這個世界是一場夢，比晚上作夢時間長一點

◇夢境剎那生滅；現實也是剎那生滅：都把它當真；不知道現實是一場時間稍微長一點的大夢

◇夢醒了，痕跡都沒有

◇一口氣不來，壽命終了，這夢中境界再也不會看見

　　「我等遵依佛示，從文字般若而起觀照，入於實相」，這叫「敬荷佛恩」。把佛加持我們這個恩德完全接受過來，恭恭敬敬接受過來。從文字，釋迦如來給我們的恩德，起觀照，我們讀了之後，心上要常常能夠把這個概念提起來。照見五蘊皆空，這個世界是假的，不是真的，《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」。這個世界是一場夢，比晚上作夢時間長一點，真的是一場夢。夢境剎那生滅，我們能體會到，現實也是剎那生滅，忘掉了，都把它當真，不知道現實是一場時間稍微長一點的大夢。夢醒了，夢中境界消失了，痕跡都沒有。我們這一口氣不來，壽命終了，跟作夢一樣，這夢中境界再也不會看見。

淨土大經科註（第四回） 第四Ｏ五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0405

◈實相般若，以理為體

◇實相般若以理為體。體絕虛假。目之為實。印體表彰。名之為相

◇體沒有相；起作用現相：相從體生，宇宙萬法

◇何期自性，能生萬法

◇亦可以其無相為相也

◇體是無相為相；起作用，能生萬法就是相

　　這裡解釋實相般若，以理為體，真如自性為體。「體絕虛假」，體是真的，它不是虛妄的，它不是假的。「目之為實」，所以用實這個字去形容它。「印體表彰，名之為相」。彰是彰顯，就是說體起作用，體沒有相，起作用現相，所以相從體生的。什麼相？宇宙萬法。惠能大師開悟末後一句話說，「何期自性，能生萬法」，這一句印體表彰，名之為相，就是能生萬法。「亦可以其無相為相」。體是無相為相，但是它起作用，能生萬法就是相。

◈觀照般若，以智慧為體

◇觀照、文字，是實相起的作用

◇實相之體就是真如自性

◇體是般若；觀照是用。體用合說故名觀照般若

◇你有實相，你就有觀照

◇觀照是對於宇宙間所有現象你都通達明瞭：你知道這些現象的體、現象的作用

　　「觀照般若，以智慧為體」。觀照是實相起作用，文字也是實相起的作用。有體有用，所以實相是體，實相之體那就是真如自性。觀照是以實相般若為體，「體是般若」，就是前面講的實相般若。「觀照是用，體用合說，故名觀照般若」，這個就是你有實相，你就有觀照。觀照是對於宇宙間所有現象你都通達明瞭，你知道這些現象的體，這些現象的作用。

◈文字般若，以音聲言教詮提為體

◇文字非般若。何以名般若

◇文字是言教的工具

◇有智慧人的文字，裡頭有智慧；有煩惱人的文字，也帶給你煩惱

◇小說的文字是煩惱，帶給你喜怒哀樂

◇經典，是諸佛菩薩的智慧

◈中國文字能傳法；西文不能載道

◇中國文字決不能丟掉，丟掉是罪過

◇老祖宗苦口婆心把智慧、理念、方法、成果、經驗傳遞給後人：就用中國文字

◇中國文字跟全世界所有文字不是一類的：中國文字能傳法

◇他們的文字有侷限性，二百年語音變了，文字你看不懂了：它不能載道

◇中國文字永恆不變：超越時間，萬古常新；超越空間，無論哪個地區、族群，學會漢字文言文，統統能夠接受

◈文字：能生般若、能詮般若

◇文字非般若。何以名般若。一能生般若。二能詮般若

　　第三種叫「文字般若」，文字般若是傳法的，是教學的。「以音聲言教詮提為體。文字非般若，何以名般若」。文字是人造出來的，它是以音聲、語言為體，所以文字是言教的工具。文字跟語言是先有語言後有文字，文字是語言的符號，面對面談天是語言，不面對面的時候用文字溝通，會產生跟語言同樣的效果。言語是智慧，所以這個文字是智慧。也就是說，有智慧人的文字，那個文字裡頭有智慧；有煩惱的那些文字，文字也帶給你煩惱。你看小說，小說的文字是煩惱，帶給你什麼？喜怒哀樂，喜怒哀樂全是煩惱。經典，這是智慧，是諸佛菩薩的智慧，用文字寫出來流傳給後世。特別是中國的文字，所以中國文字決定不能丟掉，丟掉是罪過。為什麼？老祖宗苦口婆心用這個方式把他們的智慧、理念、方法、成果、經驗傳遞給後人，就用這個方法。所以中國文字跟全世界所有文字不是一類的，中國文字能傳法，它們不能，他們的文字有侷限性，大概使用時間二百年。為什麼？二百年，語言變了，音變了，他那些文字你看不懂了，它不能載道。中國文字永恆不變，超越時間，萬古常新；超越空間，無論在哪個地區，哪一個族群，只要你學會漢字，文言文，你統統能夠接受得到。這個太難得了！所以這個地方，這兩句話很有意思，為什麼稱為文字般若？第一個，「能生般若」，第二個，「能詮般若」。有這兩種功能，文字。

二零一二淨土大經科註 第五五一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0551

【三種般若】

一者實相般若。二者觀照般若。三者文字般若。

實相般若以理為體。體絕虛假。目之為實。印體表彰。名之為相。亦可以其無相為相也。

觀照般若以智慧為體。體是般若。觀照是用。體用合說故名觀照般若。

文字般若以音聲言教詮提為體。

文字非般若。何以名般若。

一能生般若。二能詮般若。

因中說過果。故立般若也。

《法門名義集》