持戒念佛：肯吃苦，能忍受｜極樂莊嚴不起心動念；在這受盡苦頭也不起心動念，劃等號了：這就叫功夫｜一團歡喜、真誠慈悲：這就是極樂｜要學佛表法：清淨平等覺｜清淨心沒染污；有我執對立就染污｜淨空老法師
◈要學佛：清淨平等覺，捨得乾淨
◇要學佛一樣表法，佛真的是捨得乾乾淨淨
◇六根在六塵境界裡確實不起心動念，佛
◇有起心動念；沒分別執著，菩薩
◇還有分別；沒有執著，阿羅漢
◇就是清淨平等覺
◈有我執、對立、成見，就是染污
◇我們修什麼？清淨平等覺
◇清淨心裡決定沒染污
◇有我執就是染污；對立、成見，我以為怎樣怎樣，是染污
◇世間人有善惡；他善惡二邊都不存在：所以回歸中道
◇惡等於零，善也等於零：都是輪迴業，統統在製造輪迴
◇斷惡修善是表演、教學；自己善惡沒有了，還要做出善惡的相：勸世間人斷惡修善，造輪迴業別造三惡道；造三善道
◇自己三惡道、三善道都不造，超越了
◇真有心去斷惡修善，那就是輪迴業，不能超越六道輪迴
所以要學佛一樣表法，佛真的是捨得乾乾淨淨，六根在六塵境界裡確確實實不起心不動念，這是佛；有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩，常常想這個；還有分別，沒有執著，這是阿羅漢。就是我們經題上的清淨平等覺。我們修什麼？這個經題是三個階層，第一個修清淨心。清淨心裡頭決定沒有染污，有我執就是染污，執著身體是我是染污，對立是染污，邊見是染污，成見是染污，我以為怎樣怎樣，這是染污。還有沒有善惡？世間人有善惡，他沒有善惡，他善惡二邊都不存在，所以回歸中道。為什麼？他知道惡等於零，善也等於零，善惡劃了等號；都是業，輪迴業，不能脫離輪迴，統統是在製造輪迴。所以二邊都不著，斷惡不著斷惡的相，心裡頭沒有，修善不著修善的相。為什麼要斷惡修善？那是表演給世間人看的，這是教學，自己善惡沒有了，還要做出善惡的相，勸世間人斷惡修善，造輪迴業別造三惡道，造三善道，是這個意思。那自己呢？三惡道、三善道都不造，超越了。所以那是表法，那是教化眾生，自己超越了。如果自己真有心去斷惡修善，那就是輪迴業，不能超越六道輪迴，這個事就麻煩了。
◈彌陀的心，清淨平等覺到極處
◇彌陀的悲願發得非常圓滿究竟
◇彌陀的心清淨、平等到極處，覺究竟圓滿：修因
◈果報：大乘無量壽莊嚴
◇大乘是智慧
◇無量壽是德：壽命是第一德
◇莊嚴就是極樂，依正都得到究竟圓滿：生到極樂就得到
◈無上菩提從哪裡證？就這句佛號
◇正覺之體，就是南無阿彌陀佛：名號功德不可思議
◇阿彌陀佛是誰？就是自己本人；要不知道，究竟圓滿佛果你這一生得不到
◇阿彌陀佛：是自性的名號，就是自己的性德
◇自性就是無量覺，無量覺就是圓滿究竟覺，圓滿究竟覺就是無上正等正覺
◇無上菩提從哪裡證？就這句佛號
彌陀的悲願發得非常圓滿，非常究竟，跟經題上所說的完全相同。他的心清淨到極處，平等到極處，覺，究竟圓滿的大徹大悟，這是因，修因。果報，經題上半部，「大乘無量壽莊嚴」。大乘是智慧；無量壽是德，萬德之中，壽命是第一德，沒有壽命其他就等於零，壽命是第一德；莊嚴就是極樂世界，依報正報都得到究竟圓滿，生到極樂世界就得到，極讚西方極樂世界的功德不可思議。而這正覺之體，就是南無阿彌陀佛名號，名號功德不可思議。阿彌陀佛是誰？就是自己本人，這一點必須要知道，你要不知道，究竟圓滿的佛果你這一生得不到。為什麼？阿彌陀佛這個名號是自性的名號，就是自己的性德。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，自性就是無量覺。無量覺就是圓滿究竟覺，圓滿究竟覺就是無上正等正覺，中國人簡稱為無上菩提。從哪裡證？就這句佛號。
◈一生萬德究竟圓滿：一句南無阿彌陀佛
◇我們疑慮很重，總是懷疑：還有更好的
◇更好的找不到了；在你面前，你迷惑了
◇賢公一生萬德萬行究竟圓滿：就是一句南無阿彌陀佛
◈老實、聽話、真幹，一生不換題目
◇師父是大徹大悟的人，一見面就認識這個人將來決定會開悟
◇要教他直截了當開悟的法門，就是一句佛號
◇囑咐他一直念下去；他念了九十二年，他的稟性好，老實、聽話、真幹，一生不換題目
我們疑慮習氣很重，總是懷疑，總是還會有更好的。更好的找不到了，在你面前，你迷惑了，找不到。難得海賢老和尚做出來給我們看，你問這個老和尚修什麼？一生萬德萬行究竟圓滿，這是他表演給我們看的，用什麼方法？就是一句南無阿彌陀佛。二十歲出家，師父，師父是大徹大悟的人，不是凡夫，為什麼？凡夫不識貨，不認識這個人。他師父一見面就認識，這是什麼？這個人將來決定會開悟。那要教他什麼法門？要教他直截了當開悟的法門，就是一句佛號，囑咐他一直念下去。他念了九十二年，他的稟性好，老實、聽話、真幹，一生不換題目。
◈見佛放心了，死心塌地念佛
◇賢公得到功夫成片，不會超過三年
◇得到功夫成片就有資格往生：見佛了；佛會告訴他，你還有多少年壽命，時候到了我來接你
◇放心了，死心塌地念這句佛號
◈念佛的態度：真誠、清淨、恭敬
◇念佛的態度，真誠、清淨、恭敬：這個態度就會成功
◇還有妄念，心還不清淨，還有是非人我，沒有恭敬心：這個得不到
◇鍋漏匠、幾個念佛同修，大概三年五載念佛念到預知時至，自在往生
◇都是在家女居士；男居士沒聽說過
◈憶佛念佛，現前當來必定見佛
◇賢公是現前見佛；當來是往生極樂見佛
你要問我，他什麼時候得到功夫成片？得到功夫成片就能往生。那我可以告訴你，不會超過三年，為什麼？三年得到功夫成片的人太多了，得到功夫成片就有資格往生。為什麼？他見佛了，佛會告訴他，你還有多少年的壽命，時候到了我來接你。他放心了，死心塌地念這句佛號。他念佛的態度，真誠、清淨、恭敬，這個態度就會成功。不是真心，還有妄念，心還不清淨，還有是非人我，沒有恭敬心，這個得不到。這樣的人多，真正像海賢老和尚的人找不到，到哪去找！過去我們聽說鍋漏匠，念佛同修當中我們還認識幾個。但是我所認識的，大概也就是三年五載念佛念到預知時至，自在往生，我們親眼看到，親耳聽到。都是在家的女居士，男居士沒有聽說過，還都是老太太，三年預知時至，自在往生。所以，海賢老和尚這樣的人，頂多三年，他二十歲，到二十三、四歲，他就成就了，他就能見到阿彌陀佛，肯定見到。大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，他是現前見佛，當來是往生極樂世界見佛。
◈持戒念佛：肯吃苦，能忍受
◇賢公能持戒，三皈五戒、十善、沙彌律儀能做到，一生沒犯過戒
◇持戒念佛，肯吃苦，能忍受：忍辱波羅蜜真的是做到家，一生於人無爭、於世無求
◈一團歡喜、真誠慈悲：這就是極樂
◇穿的是補、吃的是苦；待人接物滿面春風、一團歡喜
◇那個喜是自性流露；不是外面刺激
◇真誠的慈悲，同體大悲、無緣大慈，不斷的露在外面，這就是極樂
◈極樂娑婆劃等號了：這就叫功夫
◇他生活在此地，跟生活在極樂是一不是二
◇沒有分別執著，極樂依正莊嚴不起心動念；在這受盡苦頭也不起心動念，劃等號了：這就叫功夫
他能持戒，三皈五戒、十善、沙彌律儀他能做到。他一生沒有犯過戒，真做到了，所以持戒念佛。肯吃苦，能忍受，忍辱波羅蜜真的是做到家，一生於人無爭，於世無求。生活非常艱苦，沒吃沒穿的，所以他穿的是補的，吃的是苦的。可是你仔細去觀察，他時時刻刻待人接物叫滿面春風，一團歡喜。他那個喜是真的，是自性流露，《論語》上所說的「不亦說乎」，他不是外面刺激，他從內心裡生出來的。真誠的慈悲，同體大悲，無緣大慈，不斷的露在外面，這就是極樂世界。他生活在此地跟生活在極樂世界是一不是二，為什麼？沒有分別執著，沒有起心動念。極樂世界依正莊嚴他不起心動念，在這個地方受盡苦頭也不起心動念，劃平等了，等號，這就叫功夫。
二零一四淨土大經科註 第一六六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0166