阿彌陀佛裡就有彌勒在其中｜彌勒：慈無能勝｜沒有慈悲心的人菩提心沒發；光有一向專念：不能往生｜大乘建立在菩提心上｜沒大慈悲入不了大乘｜只有大慈悲心的人能修忍辱波羅蜜：大慈悲裡有大智慧｜淨空老法師
◈阿彌陀佛裡就有彌勒在其中
◇彌勒菩薩
【彌勒菩薩。】
◇念阿彌陀佛裡面就有彌勒菩薩在其中，不必再分心
◈彌勒：慈無能勝
◇彌勒，此云慈氏，菩薩之姓也。名阿逸多，此云無能勝。具足則為慈無能勝
◇真正慈悲到極處，一切慈悲的人都不能跟他比，他超勝、無能勝
真正懂得了，念阿彌陀佛裡面就有彌勒菩薩在其中，不必再分心。『彌勒』是梵語，翻成中國意思叫「慈氏」，慈悲的慈，「菩薩之姓也。名阿逸多」，阿逸多的意思是「無能勝」，意思就是他是真正慈悲，慈悲到極處，一切慈悲的人都不能跟他比，他超勝，無能勝。在中國梁朝時候，五代後梁的時候出現在奉化，在浙江奉化，叫布袋和尚。
（中略）
◈入佛門要歡喜心
◇一進山門，第一個就見到彌勒菩薩，滿面歡喜
◇入佛門要歡喜心，入佛門就得法喜充滿
你一進山門，第一個見面就見到彌勒菩薩，滿面容的歡喜。這個意思就是說入佛門要歡喜心，入佛門就得法喜充滿，取這個意思，這表法的意思。「具足則為慈無能勝」，就是菩薩表法。
◈沒有真正慈悲進不了佛門
◇沒有真正慈悲進不了佛門：你學佛是假的
◈大乘建立在菩提心上
◇三福第一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
◈有大慈悲你就能入大乘
◇彌勒菩薩是大乘，擺在門口：你有大慈悲你就能入大乘；你沒大慈悲入不了大乘
◈佛法無人說，雖智莫能解
◇把彌勒菩薩當作神供養：不但大乘的福你得不到；小乘的福也沒有
◇佛法無人說，雖智莫能解：沒人講清楚，有世間智慧他也不懂
◈對人慈悲；對自己清淨平等覺
◇大乘菩提心：對待別人一片慈悲；對待自己清淨平等覺
◈用真誠心學佛生活：叫真學佛
◇真誠心就是清淨心、平等心、明心見性的心
◇要用真誠心學佛、生活工作：這叫真學佛
他放在山門口，這個用意很深。你想入佛門，你要不要通過山門進來？山門進來第一眼就看到他，這個意思就告訴你，沒有真正慈悲進不了佛門，你學佛是假的不是真的。特別是大乘，大乘是建立在菩提心上，淨業三福說得清清楚楚、明明白白。三福三條：第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條有三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條是大乘菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。中國佛教是大乘，所以彌勒菩薩是大乘，把他擺在門口，你有大慈悲你就能入大乘，你沒有大慈悲入不了大乘，這個意思多深。今天大家把佛門表法的意思統統忘掉，都把彌勒菩薩當作神來供養，燒香、磕頭、禮拜，還在他面前許願，全搞錯了，不但大乘的福你得不到，小乘的福也沒有。這就是佛在經上所說的，「佛法無人說，雖智莫能解」，沒有人給你講清楚、講明白，世間有智慧的人他也不懂。大乘菩提心，你看，菩提心三種，第一個是本體，第二個自受用，第三個他受用，他受用就是待人接物，對待別人一片慈悲；對待自己清淨平等覺，這是真誠心。真誠心就是清淨心，真誠心就是平等心，真誠心就是明心見性的心，在我們經題上五個字，「清淨平等覺」是真誠心的自受用，大慈大悲是真誠心的他受用。我們要用真誠心學佛，要用真誠心生活，要用真誠心工作，這叫真學佛。
◈老實就是用真心
◇賢公長處就是老實、聽話、真幹
◇老實就是用真心
◇沒有欺騙、輕慢貢高的心；誠實、謙虛、恭敬、真誠，心地清淨沒有染污：所以他有成就
◇師父教他一句阿彌陀佛，一直念下去；他就老老實實念了九十二年
◇念到大徹大悟、明心見性
◈向賢公學習，我們往生決定成就
◇受阿彌陀佛囑咐，在這多住幾年表法，做個好樣子，給學佛、修淨土求往生的人看
◇我們要會看，把賢公所表現的統統看明白，向他學習，我們往生就決定成就
◈大慈悲裡就有大智慧
◇大乘學人處事待人接物，一定是大慈大悲
◇只有大慈悲心的人能修忍辱波羅蜜：大慈裡頭就有大智慧，能夠捨己為人
海賢老和尚不認識字，沒念過書，這個人他的長處就是老實、聽話、真幹。老實就是用真心，這個人誠實，沒有欺騙人的心，沒有輕慢心，當然更沒有貢高的心，謙虛、恭敬、真誠，心地清淨沒有染污，所以他有成就。師父就教一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他就老老實實念了九十二年。念到什麼樣的功夫？念到大徹大悟，明心見性。諸位仔細看光碟，你能不能看得出來？他什麼時候得功夫成片？什麼時候得事一心不亂？什麼時候得理一心不亂？什麼時候阿彌陀佛囑咐他表法，給念佛人做一個好榜樣？要會看。他是受阿彌陀佛的囑咐，讓他在這個世間多住幾年表法，做個好樣子給人看，給社會大眾看，給學佛的人看，給修淨土的人看，給求往生的人看。我們要會看，把他所表現的統統看到，統統看明白，向他學習，我們往生就決定成就，這是不能不知道的。所以大乘學人處事待人接物，一定是大慈大悲。特別在這個世界裡頭，只有大慈悲心的人能修忍辱波羅蜜，大慈裡頭就有大智慧，能夠捨己為人。
◈在母胎中即有慈心
◇以在母胎中即有慈心，故以名族
◇彌勒族：很慈悲的族群
◇在母親懷孕時他就有慈心：這個慈心是與生俱來，前世帶來的
◈遇大慈如來，願同此號
◇過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧
◈慈心三昧：心定在慈悲上
◇慈心三昧：心定在慈悲上，慈悲就是他的心、他的心就是慈悲
我們看下面，「《彌陀疏鈔》云」，蓮池大師的話，「以在母胎中即有慈心，故以名族」。他這一族人叫慈氏，所以彌勒是他的姓。這個姓從意思上翻，就是很慈悲的族群，他們這一族人個個都很慈悲，彌勒族。因為他在母親懷孕的時候他就有慈心，這個慈心是與生俱來的，是他從前世帶來的。「又過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧」。這是說菩薩不是這一生修行的，過去生中生生世世。他遇到大慈如來非常歡喜，做大慈如來的弟子，願意將來自己成就也用這個名號，所以他得慈心三昧。三昧是梵語，翻成中國字就是定，心定在慈悲上，慈悲就是他的心，他的心就是慈悲，所以稱為彌勒。
（中略）
◈要向彌勒菩薩學習
◇發願於刀兵劫中擁護眾生。是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝
◇我們要向菩薩學習，決定不能疏忽
◈沒慈悲心，菩提心沒發：不能往生
◇沒有慈悲心的人不能往生
◇菩提心裡有慈悲，沒有慈悲心的人菩提心沒發；光有一向專念，不能往生
◇經文千萬不能錯會意思：以為念這句阿彌陀佛就行
◇賢公真誠、清淨、慈悲，統統具足
◇真誠、清淨、平等、正覺自受用；慈悲他受用：這叫發菩提心，這個人能往生
◇沒有菩提心；一向專念：是跟淨宗結一個法緣；這一生不能往生
◈做對、怨恨、貪愛：都是往生障礙
◇一定要愛護別人、關懷別人；不能跟人做敵、做對：那完全錯誤
◇冤親債主是過去沒學佛結的怨；現在學佛，發菩提心，將修行功德迴向給冤親債主，希望把冤結化解
◇他那邊沒化解；我這邊化解了
◇這都是往生的障礙
◇阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、貪愛沒放下；佛就走了，佛不等你
◈真正想往生，現在就要放
◇真正想往生，現在就要放：你還等什麼時候？
◇想等到明天，明天還有明天，到臨命終還沒放下，你這機會就錯過
◇這個事情不能等，趕快要抓住
◇別想自己：自己隨喜功德，什麼都好；決定不要放心上
◇心上就是一句阿彌陀佛：學賢公念到底，一直念下去
又《悲華經》裡頭說，「發願於刀兵劫中擁護眾生。是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝」。這介紹菩薩，我們要向他學習，決定不能疏忽。沒有慈悲心的人不能往生，為什麼？菩提心裡頭有慈悲，沒有慈悲心的人菩提心沒發，念佛不能往生。經上講得很清楚，「發菩提心，一向專念」，你沒有菩提心，光有一向專念，不能往生。經文千萬不能錯會意思，世尊在經上講得很清楚，我們自己疏忽、大意了，沒有注意到，以為念這句阿彌陀佛就行。你看看海賢老和尚有沒有慈悲心？真誠、清淨、慈悲，他統統具足。我們淨宗學會提倡的，真誠、清淨、平等、正覺自受用，慈悲他受用。菩提心說了十個字。要記住真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫發菩提心，這個人能往生，不發菩提心不能往生。記住，經上發菩提心，一向專念；沒有菩提心，一向專念，是跟淨宗結一個法緣，阿賴耶識裡頭落謝淨土種子，這一生不能往生，千萬不能疏忽。疏忽不是佛說經疏忽，也不是黃念祖老居士註解疏忽，是我們自己太大意了。一定要愛護別人，要關懷別人，不能跟人做敵、做對頭，那完全錯誤。冤親債主是過去沒有學佛結的怨，現在沒法子。現在學佛，發菩提心，將我們自己修行功德都要迴向給冤親債主，希望把這個冤結化解。他那邊沒有化解，我這邊化解了。這不能不知道，這都是往生的障礙。阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、還有貪愛，還沒有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，現在就要放，你還等什麼時候？你要想等到明天，明天還有明天，到臨命終時還沒有放下，你這個機會就錯過，多可惜。所以這個事情不能等，趕快要抓住。在這個世間別想自己，自己隨緣就好，隨喜功德，說什麼都好，做什麼都好，決定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿彌陀佛，學海賢老和尚念到底，一直念下去。
二零一四淨土大經科註 第七十集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0070
庚三、當來承傳
【彌勒菩薩。】
「彌勒菩薩」。彌勒，此云慈氏，菩薩之姓也。名阿逸多，此云無能勝。具足則為慈無能勝。
《彌陀疏鈔》云：「
以在母胎中，即有慈心，故以名族。
又過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧。
又昔為婆羅門，號一切智，於八千歲，修習慈行。
又弗沙佛時，與釋迦如來同發菩提心，常習慈定。
又《思益經》云：『眾生見者，即得慈心三昧。』
又《悲華經》云：『發願於刀兵劫中擁護眾生。』是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝。」
大士位居補處，現在兜率內院。
四千年後（指兜率天之四千年，相當於地球上之五十七億六千萬年），下生此界成佛，福德殊勝。
三會龍華，度生無量。
◎ 法會聖眾第一