淨宗沒離開戒定慧｜離開戒定慧就不是佛法；離開明心見性就不是真證果｜八萬四千法門，清淨心裡沒有阿彌陀佛｜淨土宗清淨心、平等心、正覺裡有阿彌陀佛｜沒有般若，不叫佛法：佛法是以般若為主｜淨空老法師
◈自性無相；萬物有相：俱不可得
◇真正知道一切法的本體是自性
◇自性無相，不可得；萬物有相，生滅相
◇一切法無所有、畢竟空、不可得：事實真相
◇體跟相俱不可得
◇不可得你以為得到了，那是不相應行法，根本不是事實
◇你得到什麼？身得不到，分分秒秒不可得：就在面前
◈心裡沒有，就得到了
◇真把妄想雜念放下；一心專注，聽佛教誨，不定什麼時候豁然大悟：你全得到了
◇你心裡有，你得不到，那是障礙；心裡沒有，就得到了
◇性體，空寂的；相用，全是生滅：理事都不可得；你的清淨平等覺現前，你全放下了
◈用清淨平等覺心聽講
◇用清淨平等心來聽講，會開悟
◇用覺心來聽講，你可以契入大般涅槃、常寂光
真正知道一切法的本體是自性，自性無相，不可得。眼前這些萬事萬物有相，但是這個相是生滅相，一秒鐘生滅一千六百兆次，這個相得不到。所以《般若經》告訴我們，「一切法」，整個宇宙萬事萬物，這一切法，「無所有，畢竟空，不可得」，這事實真相。所以體不可得，它不是現象，它不是物質、不是精神、也不是自然現象，所以體跟相俱不可得。不可得當中你以為得到了，那是不相應行法，根本不是事實，現在所說的抽象觀念而已，你得到什麼？第一個，身得不到。我們坐在一起學習分享兩個小時，這兩個小時分分秒秒不可得，你有沒有覺察出來？就在面前。真正把這個放下，這都是妄想、雜念，真把這個東西放下，一心專注，聽佛教誨，不定什麼時候豁然大悟，那恭喜你，你全得到了。你心裡頭要有，你得不到，那是障礙，心裡頭沒有就得到了，為什麼？剛才講過，理是性體，空寂的；相用，這是事，事全是生滅的，不可得，理事都不可得，你的心清淨，你的清淨平等覺現前，你全放下了。用清淨平等心來聽講，這個人會開悟；用覺心，這個覺心，清淨平等覺，底下這個覺字是大徹大悟，明心見性，用這個心來聽講，你可以契入大般涅槃，淨土宗裡面講的常寂光淨土，那是妙覺如來之所證。
◈你修什麼？就是修清淨平等覺
◇清淨心裡沒有一個妄念分別執著；平等心亦如是
◇從清淨心提升到平等心；從平等心再一提升，就是大徹大悟
◈清淨心從哪來？持戒就能得到
◇持戒怎麼持法？放下萬緣：放下身心世界，信願持名
◇你果然做到了，清淨心現前：清淨心是念佛三昧
◇上品理一心；中品事一心；下品功夫成片：只要功夫成片，你就決定得生
◈善惡是非統統清乾淨；只把彌陀請來
◇功夫成片：心裡面善惡是非統統清除乾淨；只把阿彌陀佛請來
◇心中只有阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外什麼也沒有：這叫清淨心
佛將最重要的概念放在經題上，這麼明顯的地位，讓你常常看到、常常警覺到，你修什麼？就是修清淨平等覺。清淨心裡頭沒有一個妄念，沒有分別、沒有執著，平等心亦如是。從清淨心提升到平等心，從平等心再一提升，就是大徹大悟，明心見性。第一個清淨心從哪裡來？持戒就能得到，真能，我們不肯。持戒怎麼持法？放下萬緣，放下身心世界，信願持名，這就是教你持戒，你有沒有做到？你果然做到了，行，你清淨心現前，清淨心是念佛三昧。念佛三昧分三品，上中下三品，上品，理一心不亂；中品，事一心不亂；下品，功夫成片。只要功夫成片，你就決定得生。功夫成片就是我們平常講的，心裡面善惡是非統統清除得乾乾淨淨，都沒有了，只把阿彌陀佛請來，我心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫清淨心。
◈淨土學人跟阿彌陀佛融為一體
◇八萬四千法門，清淨心裡沒有阿彌陀佛
◇淨土宗清淨心、平等心、正覺裡有阿彌陀佛
◇這是淨土的殊勝：淨土學人跟阿彌陀佛融為一體
◇我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心
◈淨宗沒離開戒定慧
◇離開戒定慧就不是佛法；離開明心見性就不是真證果
◈跟諸佛如來、遍法界融成一體
◇八萬四千法門包括淨土，證果統統是明心見性
◇見性還不是究竟的佛果
◇法身菩薩在實報土裡修行，一直到破最後一分生相無明習氣，實報莊嚴土不見了，契入常寂光，跟常寂光合成一體，叫妙覺如來
◇究竟圓滿，回歸自性：跟諸佛如來、遍法界虛空界融成一體，這諸法實相
八萬四千法門裡面，清淨心裡頭沒有阿彌陀佛，真清淨。淨土宗不然，淨土宗清淨心裡頭有阿彌陀佛，平等心裡頭也有阿彌陀佛，正覺裡頭有阿彌陀佛，這是淨土的殊勝，淨土學人跟阿彌陀佛融為一體。所以說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這一點都不錯。淨宗念佛法門也沒有離開戒定慧三學，離開戒定慧就不是佛法，離開明心見性就不是真正的證果。佛法，無論修哪個法門，八萬四千法門，無量法門，包括淨土在內，證果統統是明心見性，真實之果，見性了。見性還不是究竟的佛果，法身菩薩見性之後住實報土，在實報土裡面修行，一直到破最後一分生相無明習氣，這個時候實報莊嚴土不見了，實報莊嚴土沒有生滅，不現了。現出來的境界是什麼？常寂光，你就契入常寂光，跟常寂光合成一體，這叫妙覺如來，再沒有比這個更高的，這是究竟圓滿，回歸自性。回歸自性跟諸佛如來融成一體，跟十法界依正莊嚴也融成一體，遍法界虛空界是一體，你證得了，這諸法實相。
（中略）
◈沒有般若，不叫佛法
◇整個佛法無非是把宇宙人生真相說清楚，讓我們統統覺悟
◇沒有智慧，修什麼都是人天福報
◇沒有般若，不叫佛法
◇佛法是以般若為主；般若唯有大乘有
◈真搞明白，才會放下：教學目的在此
◇阿含講倫理、道德、因果，教人不墮三惡道
◇方等有大乘教義，不多，幫你慢慢提升
◇阿含、方等，佛統統做到；再給我們講般若：整個宇宙現象全是假的
◇真正搞明白，才會自自然然放下：教學的目的在此地
整個佛法無非是把宇宙人生的真相說明白、說清楚，讓我們統統都覺悟，這叫佛法，佛法不是別的，說明事實真相。沒有智慧，修什麼都是人天福報，這個要記住。沒有般若，不叫佛法，佛法是以般若為主，般若唯有大乘有。世尊當年在世教學，為一切眾生講《阿含經》，《阿含經》裡面所講的是倫理、道德、因果，是教人不墮三惡道，在六道裡頭把握著人天這個因果。十二年之後提升到方等，方等裡面有大乘的教義，不多，幫你慢慢向上提升。方等八年，加上前面，二十年，二十年的基礎，大家對佛相信了，佛不騙人，佛真好，佛給我們所說的對我們是真實的利益。佛確確實實把名聞利養放下了、把七情五欲放下了，對世間一切法決定沒有貪戀、沒有需求，確實做到了於人無爭，於世無求，都做到了。世間好語佛說盡，佛統統做到，再給我們講般若，講真話，講這整個宇宙現象是怎麼回事情，不是真的，全是假的。現在量子力學家再給我們做證明，我們把這些事情搞清楚、搞明白了，才甘心情願放下。現在不能放下是什麼？沒搞清楚、沒搞明白；真正搞清楚、搞明白，才會自自然然放下。教學的目的在此地，教學的用意要曉得。我們一生遇到這樣的好老師能捨離嗎？決定不能夠捨離，我們跟定了，那就真的得度。
二零一二淨土大經科註 第二五七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0257