人、事、花草、大地，六根所接觸，哪一樣不是善知識？｜原來心閉塞的；現在心打開了，一切諸法都是善知識：只要你心不住相｜心一住相，全變成煩惱、恩怨、好惡｜一切法，都建立在看破放下｜淨空老法師
◈三人行必有吾師：你有慧眼認識
◇世間各行各業，你用佛眼去看，全都是菩薩
◇菩薩有表演正面的、有表演負面的：正面的依教奉行；負面的一定要離開
◇三人行，必有吾師：滿街都是善知識
◇你有慧眼，你能認識是非善惡，哪是正法、邪法
◇正法，學習；不是正法，放下：菩提道上一帆風順
五十三參說明這個世間各行各業，你用佛眼去看，全都是菩薩。菩薩在那裡表演，有表演正面的，你要認識，有表演負面的，你也要認識，正面的依教奉行，負面的一定要離開。這個五十三參讓我們想到中國古人，「三人行，必有吾師」。有這個本事，善知識就太多了，滿街都是善知識，到處都是善知識，你有慧眼，你能認識是非善惡。哪是正法，哪是邪法，一看就明白了，正法學習，不是正法，放下，你看，你不是菩提道上一帆風順嗎？
◈一切眾生都是我的善友
◇五十三參，裡面有佛、有外道：平等對待、和睦相處
◇自己日日高升，最後圓滿成就：修淨土求往生更重要
◇只要用一個意念：一切眾生都是我的善友
◇正面的，自己有沒有：沒有，趕緊糾正；有，認真奉行
◇人人都是善知識
◇善知識在哪裡？到處都是，有表演正面、反面的：你全認識，遇到一切人都得利益，法喜充滿
《華嚴》的修行，善財五十三參把它表演出來了。五十三參，五十三位善知識，代表各行各業，裡面有佛，有外道，指其他宗教，平等對待，和睦相處。自己日日高升，最後圓滿成就，修淨土、求往生更重要。你只要用一個意念，一切眾生都是我的善友，他們表演的有正面的有負面的。正面的，想想自己有沒有，沒有，趕緊糾正；如果有，歡歡喜喜認真的奉行。人人都是善知識，五十三參是告訴我們這麼一樁大事。善知識在哪裡？到處都是，有表演正面的，有表演反面的，你全認識，遇到一切人都得利益，法喜充滿。
◈善知識二十一喻
◇《法句經》以二十一喻，喻善知識
◇父母、眼目、腳足、梯橙、飲食、寶衣、橋樑、財寶、日月、身命等
◈曠劫善知識守護：未曾報恩，無心親近
◇善知識者，有如是無量功德，是故教汝等親近。大眾聞已，舉聲號哭。自念曠劫為善知識守護。今日值於如來，乃至未曾報恩，無心親近。說是語已，重復舉身號泣
◈心不住相：一切諸法皆善知識
◇人、事、花草樹木、山河大地，六根所接觸，哪一樣不是善知識？
◇這人煩惱放下了，原來心閉塞的；現在心打開了：看到一切諸法、萬事萬物，沒有一個不是善知識
◇只要你心不住相，就是的，心一住相，全變成煩惱、恩怨、好惡
又說，「復云：故《法句經》以二十一喻，喻善知識」，你看，「父母、眼目、腳足、梯橙、飲食、寶衣、橋樑、財寶、日月、身命等」。後頭做總結，「善知識者，有如是無量功德，是故教汝等親近。大眾聞已，舉聲號哭。自念曠劫為善知識守護。今日值於如來，乃至未曾報恩，無心親近。說是語已，重復舉身號泣」。不但人是善知識，事也是善知識，乃至於花草樹木、山河大地，你六根所接觸的，哪一樣不是善知識？這個人什麼？這人煩惱放下了，心開了，原來心閉塞的，現在心打開了，看到一切諸法，萬事萬物，沒有一個不是善知識。只要你心不住相，就是的，心一住相，全變成煩惱，變成恩怨，變成好惡，這種對立的念頭馬上就起來。我們讀了這些經文，有什麼感觸？
◈當盡命供事善友、善知識
◇末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友、事善知識
◇這段經文真搞明白，功德利益無比殊勝
◈認識善知識、奉事善知識
◇你真正有慧眼、真誠心，認識善知識、奉事善知識
◇迷惑顛倒的凡夫，不認識；真覺悟、真回頭了，才曉得一切眾生都是我的善友
◇善財童子五十三參，五十三位各行各業男女老少，都幫助他、成就他
◇善財好運，怎麼遇到這麼多善知識？
◇我們比善財更幸運：從早到晚你看到多少人、多少事？不止五十三；就是不認識
◇好榜樣要學；壞榜樣要反省：有則改之；無則加勉
後面還有，普勸我們，真難得，「末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友，事善知識」。這教我們求善知識。這段經文如果真的搞明白，搞清楚了，功德利益無比殊勝。為什麼？你真正有慧眼，有真誠心，認識善知識，奉事善知識，這是對善知識的恭敬，他時時刻刻在指導你，在幫助你。迷惑顛倒的凡夫，他不認識，真正覺悟過來，真正回頭了，才曉得一切眾生都是我的善友。就像善財童子五十三參，五十三位各行各業男女老少，都幫助他，都成就他。我們讀了之後很感嘆，善財好運，怎麼遇到這麼多善知識？沒有想到，我們比善財更幸運，他才五十三，我們不止五十三，從早到晚你看到多少人、多少事？你就想到，不止五十三，就是不認識。你要認識，他都是現身說法，給我們做榜樣，好榜樣要學，壞的榜樣要反省，我們有沒有，有則改之，無則加勉。這個奉事善知識才叫圓滿。
◈恭敬善知識，首在如教奉行
◇恭敬善知識者，首在如教奉行，此亦甚難。故云「聞法能行，此亦為難」
◇聽懂了，真幹：這就是聞法能行
◇真幹就是真修，真修後面就是真證果
◈一切法，都建立在看破放下
◇難是煩惱習氣放不下，知道錯了改不過來，原諒自己的過失，依然如故，回不了頭：統統在放不下
◇為什麼放不下？沒看破
◇所以一切法，包括淨宗，都建立在看破、放下的基礎上
◇看破比什麼都重要：看破你才能放下
◈為什麼放不下？沒看破
◇凡所有相，皆是虛妄，就看破了：別當真；當真就錯了
◇它本來是虛妄的：你怎麼能當真？
下面告訴我們，真正「恭敬善知識者」，怎麼恭敬，是不是給他行禮？不是的，「首在如教奉行」，後頭這句話，「此亦甚難。故云聞法能行，此亦為難」。聽懂了，聽明白了，真幹，這就是聞法能行。真幹就是真修，真修後面就是真的證果。難是什麼？煩惱習氣放不下，知道錯了改不過來，原諒自己的過失，依然如故，回不了頭，統統在放不下。為什麼放不下？沒看破。所以一切法，包括淨宗在內，都是建立在看破、放下的基礎上。看破比什麼都重要，看破你才能放下，為什麼放不下？沒看破。什麼叫看破？「凡所有相，皆是虛妄」，就看破了。別當真，當真就錯了。為什麼錯了？它本來是虛妄的，你怎麼能當真？
淨土大經科註（第四回） 第四九Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0490
《大疏》又曰：「
但令善事明師，明師必自臨事指示。
亦同善財於文殊處發菩提心已，問菩薩行。
文殊亦不具說。但令親近善友，
遂指德雲比丘，展轉令往矣。」
復云：「
故《法句經》以二十一喻，
喻善知識，謂父母、眼目、腳足、梯橙（橙同凳）、飲食、寶衣、橋樑、財寶、日月、身命等。
後結云：
善知識者，有如是無量功德，是故教汝等親近。
大眾聞已，舉聲號哭。
自念曠劫為善知識守護。
今日值於如來，乃至未曾報恩，無心親近。
說是語已，重復舉身號泣。」
是故《圓覺經普覺品》普勸曰：「
末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友，事善知識。」
且恭敬善知識者，首在如教奉行，此亦甚難。
故云「聞法能行，此亦為難」。
蓋
善知識難遇難識，
今幸求得，倘於彼善知識所示，不能信受奉行，則良醫束手。如是則遇同未遇。
故於善知識教，
應
聞而能信，
信而能行。是為甚難也。
◎ 獨留此經第四十五