彌陀名號是我們本覺理性｜不要彌陀，就全迷惑了｜不要本覺，就糊塗到底｜本覺理迷了，就變地獄、餓鬼｜本覺理性出現，法界體出現了｜念佛，你的智慧、功德就同佛｜念念阿彌陀佛，超過了十大願王｜淨空老法師
◈光壽二義，收盡一切無量
◇本師以光壽二義，收盡一切無量
◇無量光、無量壽：光代表空間；壽代表時間
◇光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體
◇收盡一切無量：名號所包含的是一切的無量，用光壽做代表，這就是法界全體
◇無量壽，就是阿彌陀，是整個宇宙的全體
「本師以光壽二義，收盡一切無量」，釋迦牟尼佛在《無量壽經》上解釋阿彌陀佛的意思，佛用了兩個名詞，無量光、無量壽，光代表空間，壽代表時間。「光則橫遍十方，壽則豎窮三際」，這就把時間，「橫豎交徹，即法界體」。收盡一切無量，這個名號裡頭它所包含的是一切的無量，用光壽兩個字做代表，這就是法界的全體。今天社會上一般人不講法界，講宇宙，也行。那麼無量壽，就是阿彌陀，是整個宇宙的全體，我們對現代人講，他能夠體會。什麼是阿彌陀佛？阿彌陀佛代表整個宇宙全體，這是現代知識分子能接受的。
◈阿彌陀佛：無量的智慧福報
◇阿彌陀佛代表無量的智慧福報
◇皈依佛，二足尊：就是智慧跟福德
◇不要阿彌陀佛，就是不要智慧，你就愚痴；不要福報，你就貧窮
◇不要阿彌陀佛的人很可憐；要阿彌陀佛的人很幸福
對一般人來講，這個說法沒定法可說的，要看人，看什麼根機，應機說法。現代人腦子裡頭想的，都想發財，都想聰明智慧，那我們說阿彌陀佛代表什麼？代表無量的智慧、無量的福報，講得通。三皈依說，「皈依佛，二足尊」，那個二，真的就是智慧跟福德；我們不要說福德，福德他不懂，講福報他懂。你有福報，你就非常富有，有聰明智慧，你日子會過得很快樂。如果你不要阿彌陀佛，那就是不要智慧，不要智慧你就愚痴，不要福報你就是貧窮，你到底要不要？這跟現代一般人講能講得通，他馬上就知道了。他回去好好想，不要阿彌陀佛的人很可憐，要阿彌陀佛的人很幸福。看什麼樣的根性的人，用什麼方法來介紹給他。
（中略）
◈阿彌陀佛就是法界體
◈彌陀名號，即眾生本覺理性
◇舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性
◇名號跟我們關係太密切了：它是我們本覺理性
◇不要彌陀，就全迷惑了；不要本覺，就糊塗到底
◇本覺理迷了，就變地獄、餓鬼
◇本覺理性出現，法界體出現了
◇極樂、天堂是局部；本覺理性是全體：如來果覺的境界
蕅益大師這幾句話說得很重要，阿彌陀佛就是法界體。「舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性」。這句話說得太好了，把名號跟我們自己的關係說出來了，它跟我們的關係太密切了，它是我們本覺理性。不要彌陀，那我們就全迷惑了，我們不要本覺，不要本覺就糊塗到底、迷惑到底。有沒有不要的人？有，造地獄業的人不要，要不然他怎麼會變現出地獄？地獄是本覺理迷了，就變地獄、變餓鬼。本覺理性出現了，是法界體出現了，不是天堂，不是極樂世界。極樂世界、天堂是局部，本覺理性是全體，這是如來果覺的境界。
◈持名，即始覺合本
◇始覺合本覺：念這一句阿彌陀佛是始覺；阿彌陀佛德號是本覺
◈始本不二、生佛不二
◇念這一句佛號時，你的智慧、功德就同佛：從事上講
◇始本不二、生佛不二：從理上講
◇念佛就是求大智慧、求大福德：佛能不念嗎？
◇一念相應一念佛；念念相應念念佛
「持名，即始覺合本」，我們念這一句阿彌陀佛，就是始覺合本覺。我們念這一句阿彌陀佛是始覺，阿彌陀佛德號是本覺，始覺合本。「始本不二，生佛不二」。所以前面我們讀過，念這一句佛號時，你的智慧、功德就跟佛一樣，同佛。那從事上講，這邊從理上講，理事圓融，你真相信了。我們要求大智慧、求大福德，怎麼求法？就念佛。念佛就是求大智慧，念佛就是求大福德，這佛能不念嗎？生佛不二，「故一念相應一念佛，念念相應念念佛也」。這一段是蕅益大師所說的，《彌陀經要解》裡講的，講得太好了。
◈心量周沙界，才能修十大願王
◇普賢十大願王導歸極樂；今則念念即是彌陀
◇十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起
◇十大願王是法身菩薩修的：不是法身菩薩，哪有那麼大心量？
◇必須恢復心包太虛、量周沙界，才能修十大願王
◈禮敬諸佛
◇諸佛：過去佛、現在佛、未來佛
◇未來佛是一切眾生：你要有那麼大的心量，把一切眾生都像對阿彌陀佛一樣的尊重
◇法身菩薩見到本性了，知道一切眾生本性是佛；十法界佛都做不到
◇十大願王不容易修
◈十大願王是阿彌陀佛的一部分
◇念念阿彌陀佛：超過了十大願王；十大願王包括在其中，是它的一部分
◇阿彌陀佛名號是十大願王的大圓滿
「普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀。且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起」，這是真的。十大願王是誰修的？法身菩薩，不是法身菩薩，哪有那麼大的心量？人必須要恢復心包太虛，量周沙界，才能修十大願王。第一願，「禮敬諸佛」。諸佛說的是什麼？說過去佛、現在佛、未來佛。過去佛、現在佛我們知道，未來佛是誰？未來佛是一切眾生。你要有那麼大的心量，把一切眾生，我們常常說，把一切眾生都看作是阿彌陀佛，像對阿彌陀佛一樣的尊重。誰做得到？法身菩薩能做到。法身菩薩見到本性了，知道一切眾生本性是佛，所以他能做到。十法界裡頭的佛都做不到，這是事實真相。所以，十大願王不容易修。今則念念即是阿彌陀，這個能做到，而且念念阿彌陀佛，阿彌陀佛超過了十大願王。十大願王包括在它其中，是它的一部分，阿彌陀佛這個名號是十大願王的大圓滿。你看看這個味道，不一樣！祖師給我們說得這麼清楚、這麼明白，目的是什麼？目的是勸我們念佛。
淨土大經科註 第五七三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0573
蓋
持名之妙行，以果覺為因心。
因果同時，直截了當，
不假方便，不落階梯。
正如《彌陀要解》云：「
阿彌陀正翻無量，本不可說。
本師以光壽二義，收盡一切無量。
光則橫遍十方，
壽則豎窮三際。
橫豎交徹，即法界體。
舉此體作彌陀身土。
亦即
舉此體作彌陀名號。
是故
彌陀名號，即眾生本覺理性。
持名，即始覺合本。
始本不二，生佛不二。
故
一念相應一念佛，
念念相應念念佛也。」
普賢十大願王導歸極樂，
今則念念即是彌陀。
且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。
而持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死。
譬如能愈不治之症者，推為良醫之首。
是故能度極惡之人者，應稱善法之王。
故謂持名，行超普賢。
信願持名，定登彼岸，
故云「行超普賢登彼岸」。
◎ 福慧始聞第四十七