心要靜定虛無｜修身養性養的是阿賴耶；真心就成佛了｜四聖法界統統修阿賴耶：雜念愈來愈少｜大涅槃就是無相：它是活的、有機的｜它本自具足智慧、德能、相好，相好裡一部分叫福報：它什麼都不缺｜淨空老法師
◈分別執著放下：清淨心生智慧
◇見性的人告訴我們，自性沒有染污：所以我們放下染污
◇執著、分別是染污：把這放下，你就能恢復清淨
◇清淨心生智慧；不生煩惱
◇什麼都要放下：身都放下了，還有什麼放不下的？
◇大般涅槃是真的、本來有的：只要放下你就看到
◈大涅槃就是無相：活的、有機的
◇大涅槃就是無相：它是活的、有機的
◈自性能生萬法：本質是空的
◇它本自具足智慧、德能、才藝、相好，相好裡頭一部分叫做福報：它什麼都不缺
◇雖然統統具足；但是它什麼現象都沒有
◇物質、精神、自然現象的本質是自性：沒有自性它怎麼會變出來？
◇自性什麼都沒有；遇到緣，它能現、能生、能變：能生萬法
◇它本質是空的；所以萬法也不是真有
◇萬法是假的，「凡所有相皆是虛妄」。你可不要當真；當真你就錯了
◈不動，就靠近真心
◇真心「本無動搖」，心是不動的：妄心動它就生煩惱；不動它就生智慧
◇不動跟真心相應；動跟真心相違背
◇我們今天用的是妄心、阿賴耶：只要阿賴耶不動，它就靠近真心
見性的人告訴我們，自性沒有染污，所以我們放下染污，什麼是染污？執著是染污，分別是染污。只要把這個東西放下，你就能恢復清淨，清淨心生智慧，不生煩惱。什麼都要放下，身都放下了，還有什麼放不下的？這是真的，可不是假的。自性沒有生滅，換句話說，大般涅槃是真的，是本來有的，只要放下你就看到。大涅槃就是無相，但是它是活的，它不是死的，用現在的話說，它是有機的，它不是無機的。它本自具足，具足什麼？具足智慧，具足德能，具足才藝，具足相好，相好裡頭一部分我們叫它做福報，它什麼都不缺。雖然統統具足，但是它什麼現象都沒有，沒有自然現象、沒有精神現象、沒有物質現象，它什麼都沒有，可是它統統具足。由此可知，物質、精神、自然現象的本質是自性，沒有自性它怎麼會變出來？自性什麼都沒有，它遇到緣，它能現、能生、能變，所以末後說「能生萬法」。它本質是空的，所以萬法也不是真有，這個道理很清楚，萬法是假的，「凡所有相皆是虛妄」。所以你可不要當真，當真你就錯了。真心「本無動搖」，心是不動的，所以妄心動它就生煩惱，不動它就生智慧，為什麼？不動它跟真心相應，動的時候它跟真心相違背。我們今天用的是妄心、阿賴耶，只要這個阿賴耶不動，它就靠近真心。
◈心要靜定虛無
◇中國古聖先賢重視這個：心要虛、要靜、要定
◇道家修身養性所養的是阿賴耶識；不是真心：真心就成佛了
◈四聖法界修阿賴耶：雜念愈來愈少
◇阿賴耶識修到極處是：十法界裡的佛法界
◇聲聞、緣覺、菩薩、十法界佛，統統修阿賴耶：雜念愈來愈少
◇起心動念放下，阿賴耶就沒有了，你就見性了
◈常寂光不是現象；所有現象都從它出
◇不起心動念，萬法皆空
◇完全回歸自性，自性的樣子就是一片光明，什麼都沒有，純是能量，叫大光明藏、常寂光
◇這個能量，不是自然、精神、物質現象；所有現象都從它出來
◇無中生有：它不是真的無；真的無不會生有
從這個地方我們能夠體會，中國這些古聖先賢為什麼他們那樣重視「靜定虛無」，他重視這個，心要虛、心要靜、心要定。道家裡面講修身養性，他修身養性所養的是阿賴耶識，不是真心，真心就成佛了。阿賴耶識修行到極處是什麼境界？十法界裡面的佛法界，能夠修到這個地位，超越六道太多了。六道裡面你看天二十八層天，最高的非想非非想處天，沒有出六道。出了六道還是修阿賴耶，聲聞、緣覺、菩薩、佛統統修阿賴耶。阿賴耶裡面什麼？雜念愈來愈少，起心動念放下，阿賴耶就沒有了，你就見性了。不起心、不動念，太難！在理上講，不起心、不動念，萬法皆空，真的是空，一真法界裡頭什麼都沒有，只有一片光明，所以佛經上也形容它叫大光明藏，就是常寂光土。完全回歸自性，自性的樣子就是一片光明，什麼都沒有。現在科學稱它為能量，純是能量，這個能量不是自然現象，不是精神現象，也不是物質現象，但是所有的現象都從它這裡出來的，這是無中生有，它不是真的無，真的無不會生有。
淨土大經解演義 第五四０集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0540