淨土宗淨，我們心不淨，入不了淨土｜戒定是開採自性寶藏的工具｜不能向心外求，外頭沒有東西｜淨空老法師

 

淨土宗淨，我們心不淨，入不了淨土｜戒定是開採自性寶藏的工具｜不能向心外求，外頭沒有東西｜淨空老法師

◈知識就是智慧的障礙

◇叫你心不能靜，定不下來，智慧不開

◇徹底放下，得定了，開悟了

你所學的東西全是障礙，你想想看是不是障礙？叫你心不能靜，定不下來，智慧不開，學的是知識，不是智慧，沒有智慧，知識，知識就是智慧的障礙。徹底放下，這一放下之後，得定了，開悟了，夜睹明星，大徹大悟。他一生講的那麼多經，誰教他的？沒老師，無論大乘小乘，任何一部經，都沒有人給他講過。他怎麼樣？自己通了。你看他這個順序，講阿含，講方等，講般若，講法華、涅槃，多清楚！那真實智慧。

◈戒定是開採自性寶藏的工具
◇智慧、能力、科學技術，是每個人本有的，你不懂方法開發

◇不能向外求，外頭沒有東西

　　從哪裡來的？自性本有的，只要明心見性，自然露出來。所以智慧、能力，包括科學技術種種能力，全會；相好，應以什麼身相得度，他就能現什麼樣的身，這就講相好包括六種神通，是每個人自己本有的，你不懂方法。大乘佛法沒有別的，開發自性的智慧，自性是寶藏，什麼都有，我們去開採。用什麼開？用戒定，戒定就是開採自性智慧寶藏的工具、方法。不能向外求，外頭沒有東西，大乘教上佛說，「心外無法，法外無心」。心外無法，你在心外怎麼能夠得到智慧？怎麼能得到德能相好？得不到，全要從自己自性，這比什麼都重要。

◈對佛菩薩、對自己沒有信心，這很可憐

◇自己的本能完全失效，要靠外援

◇信佛這個信字好難，太難

　　所以大乘修行人對佛有信心，身體重不重要？身體重要，怎麼樣照顧？阿彌陀佛照顧。海賢老和尚的師父給我們做出最好的榜樣，身體有什麼毛病，他能夠幫人治病。他用什麼藥？外面花草樹木他隨便拈一點來就是藥，就能把人病治好，什麼病都能治好。這是什麼？因為，一切花草樹木都是自性變現的，只要有信心，實際上全是信心治好的。你對佛菩薩沒有信心，對自己沒有信心，這很可憐，為什麼？自己的本能完全失效了，要靠外援，要靠外面的藥物，藥物都有副作用。從這個地方就真正體會到，信佛這個信字好難，太難了！

◇你要信佛！
◇信佛裡頭帶著懷疑，不是真信、不是淨信

　　過去我受戒，出家我兩年之後才受戒，受戒之後，當然第一個去拜老師，我的老師李炳南老居士。我到慈光圖書館，他在裡面，我在大門外他看見了，看見我就指著我，大聲跟我講，「你要信佛！」到裡面去之後，他說你坐下來，你懂得我的意思嗎？我說我不懂，我要不信，我怎麼會出家，怎麼會去受戒？當然信佛了，你給我講這個信，所以我有疑惑。他就告訴我，有八十、九十老和尚到臨終還不信佛。我才明白他的意思。我們這個信佛裡頭帶著懷疑，不是真信、不是淨信，裡頭有摻雜著懷疑，有很多疑慮在裡頭，這不信。不信，佛就不靈；信，他就靈了。為什麼海賢老和尚那麼靈？他沒有懷疑。我們今天怎麼不靈？有懷疑，懷疑把信心攪亂了，所以信心不純。問題在這個地方，不能不知道。

◈淨土宗淨，我們心不淨，入不了淨土

◇你沒有通過戒定慧，成就就難了

◇好好照顧「阿彌陀佛」這個話頭

◇分分秒秒都是阿彌陀佛，才真正叫淨

　　佛沒錯，經沒錯，我們學錯了自己不知道。你看，信、願、行，信，半信半疑，那個願就不是真的願。想往生，對這個世界有留戀，又捨不得去，名聞利養放不下，欲望還是在膨脹。這個障礙從自己來的，不是從外來的。你的心不清淨，你沒有通過戒定慧，你沒有學過這個，所以成就就難了。我們今天要想真正成就，萬緣放下，徹底放下，什麼都不要去理會，一心念佛。好好照顧這個話頭，禪宗講的參話頭，我們的話頭，一句阿彌陀佛，千萬不要丟掉，分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，我們淨土宗才真正叫淨。現在我們修的淨土宗，淨土宗淨，我們自己心不淨，入不了淨土，有名無實，這不能成就。

二零一四淨土大經科註 第八十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0083

這一生往生極樂的條件：萬緣放下，極樂世界你就得到了｜貪戀夢中境界，你就醒不過來｜淨空老法師

 

這一生往生極樂的條件：萬緣放下，極樂世界你就得到了｜貪戀夢中境界，你就醒不過來｜淨空老法師

◈修行在哪裡修？眼在色上修，耳在音聲上修，沒離開生活

◇六根對六塵境界當中，修不起心不動念

◇眼目當中什麼都好，沒有一樣不好

　　修行在哪裡修？眼在色上修，耳在聲上修，音聲上修，鼻在香臭裡頭修，舌在嘗味裡面修，沒離開生活。海賢老和尚的修行在生活當中，在六根對六塵境界當中，修什麼？修不起心不動念。所以他眼目當中什麼都好，沒有一樣不好，好的好，不好的也好，沒有分別。沒有分別就沒有執著，那是行菩薩道，那是修菩薩行。待人接物那麼好、那麼圓滿，那是性德自然流露。這樣的人往生到西方極樂世界，直接生實報莊嚴土，他不是同居土、不是方便土，他是實報土，法身菩薩。法身菩薩是真佛不是假的，天台大師說分證即佛，他還沒圓滿，為什麼？因為無始無明的習氣沒斷。無明習氣沒有方法斷，只有隨它去，不理它，時間久了自然就沒有了。一般大乘經上說要多長時間？三個阿僧祇劫，無始無明習氣自然沒有了。

◈法身菩薩願意到極樂世界去參學
◇極樂世界實報土，一定比其他諸佛實報土要殊勝

　　我們在大乘經上看到一個現象，就是十方諸佛剎土這裡面真的有許許多多法身菩薩，諸佛如來實報土的菩薩，他們往生到極樂世界去。去幹什麼？我們從這個地方去體會，極樂世界實報土一定比其他諸佛實報土要殊勝，如果不殊勝，人家到那裡去毫無意義。釋迦牟尼佛的實報土華藏世界，《華嚴經》上說的，在華藏世界，文殊、普賢常常帶領華藏世界四十一位法身大士，到極樂世界去聽阿彌陀佛講經說法，這是為什麼？這個表法給我們看，讓我們從這個地方慢慢去體會，西方極樂世界殊勝，超過一切諸佛剎土，這經上有說，是真的不是假的。為什麼？因為阿彌陀佛建立極樂世界，就是集一切諸佛實報土美好的大成。所以，法身菩薩願意到極樂世界去參學。做彌陀弟子無比的光榮，你到任何一尊佛國土去，佛都特別招待你，為什麼？你是阿彌陀佛的弟子，沾阿彌陀佛的光，別人尊敬阿彌陀佛，當然也尊敬阿彌陀佛的弟子。你要明白這個道理，你就會把八萬四千法門、無量法門統統放下，我只取《無量壽經》，淨土法門，信願持名，往生淨土，不退成佛，決定選這一門。這個法門這麼殊勝，無比殊勝！

◈這一生往生極樂的條件：萬緣放下，極樂世界你就得到了
◇什麼都是假的：阿賴耶變現的，生滅法

◇不能著相，不能有絲毫貪求

　　今天懷疑的人多，評論的人多，錯了。正因為這個原因，彌陀慈悲，讓賢公表法給我們看，堅定我們對這個法門的信心、願心。我們有把握自己在這一生當中往生極樂世界，條件，這個世界什麼都是假的，六道是假的，十法界是假的，萬緣放下，極樂世界你就得到了。如果在這個世界裡頭還有貪戀、還有希求，去不了。不能著相，不能有絲毫貪求，記住老和尚常說的，什麼都是假的，沒有一樣是真的。為什麼？阿賴耶變現的，就是假的，阿賴耶是生滅法。我們一心念佛，決定要念到有把握往生。我們見到佛，佛要讓我們表法，我們也聽話。表法就是要持戒，要不怕吃苦，以戒為師，以苦為師，就能夠表法。別人不能捨你能捨，別人放不下你能放下，要表這個法。

（中略）

◈貪戀夢中境界，你就醒不過來

◇了解諸法實相，就不會放在心上

◇念佛成佛是真的，這要放在心上

　　實質，海賢老和尚表演的實質。形式假的，但是宣傳佛教需要形式，形式是表演，舞台表演，給觀眾看的，不是真的，真的在幕後，這個我們要知道。外面隨緣，恆順眾生，隨喜功德，裡面清淨，一塵不染。一定要懂得看破、放下，這是章嘉大師我們第一天見面教給我的。看破的意思，了解諸法實相，這叫看破，你對於事實真相了解。譬如老和尚常說「什麼都是假的」，這就是看破，知道是假的就不會放在心上。什麼放在心上？真的要放在心上。念佛成佛是真的，這是大事，要放在心上，其他的統統不可以放在心上，為什麼？假的。《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，你明白了、覺悟了，六道就沒有了。如果明心見性，不但六道沒有了，十法界沒有了，就像做一場夢醒過來，夢中境界痕跡都不著。你執著就錯了，執著怎麼樣？你醒不過來，你貪戀夢中境界，你就醒不過來。貪戀四聖法界你出不了十法界，貪戀人天樂欲，出不了六道輪迴，這是對於學佛造成嚴重障礙。

二零一四淨土大經科註 第八十六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0086

有欲望，會衝動、會煩躁，就很容易被魔利用｜用智慧，不用感情，心量拓開，能包容、能忍辱，魔不得其便｜淨空老法師

 

有欲望，會衝動、會煩躁，就很容易被魔利用｜用智慧，不用感情，心量拓開，能包容、能忍辱，魔不得其便｜淨空老法師

　　佛圓寂之前，告訴我們四依法。阿難尊者向佛請教，佛陀在世，我們大家以佛為師，沒有問題，教裡面確實是和合，佛不住世了，我們以誰為師？佛說了四依法，以戒為師，以苦為師，要持戒，要吃苦。

◇依法不依人

　　四依法裡頭第一個，「依法不依人」。法是佛說的，不是佛說的，一般人講的，一般人講的跟佛講的不一樣不能依，跟佛講的完全相同可以依。

◇依義不依語

　　第二個，「依義不依語」，言語說的不一樣沒有關係，意思是一樣，這個最重要。有這一句，翻譯就沒有問題了，翻譯的什麼？說的不一樣，中國的語言、文字跟梵文不一樣。所以依義不依語。

◇依了義不依不了義

　　第三，「依了義不依不了義」。什麼叫了義？這部經、這個法門能夠幫助我們在這一生當中了生死出三界，這叫了義。我學這個法門，我這一生出不了三界，那對我來說不了義。所以了義，每個人根性不一樣，自己一定要選擇自己有把握能修得成功的。我們冷靜思惟，確實在《大藏經》裡頭，每個法門我們都沒有把握了生死出三界，唯獨這一門。我們搞清楚、搞明白了，自己有信心，信願持名，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，我們可以往生極樂世界。那這部經對我是了義，《華嚴》、《法華》、《般若》對我是不了義。我們要學了義，不學不了義，希望我們快速能成就，能脫離六道輪迴，能超越十法界。

◇依智不依識

　　最後，教給我們「依智不依識」，智是理智，頭腦要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情決定是麻煩，感情後頭的主宰是魔王，因為你有情，你會被他利用；智慧，魔王沒有，智慧後面是佛菩薩。我們只要有欲望，會衝動、會煩躁，就很容易被魔利用，魔幫助你造業、幫助你墮落，這個很可怕。我們用智慧，我們不用感情，我們的心量拓開，能包容、能忍辱，魔不得其便，他沒辦法。這部經我們得要相信，我在台中學習的時候，李老師也常常引用這段經文。

二零一四淨土大經科註 第十一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0011

念佛為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力｜妄心換成真心，業就沒有了｜真心是什麼樣子？｜淨空老法師

 

念佛為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力｜妄心換成真心，業就沒有了｜真心是什麼樣子？｜淨空老法師

◈念佛為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力

我們念佛為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力。我今天二十四小時，多少時間念佛，多少時間在造業？你說我今天做了十個鐘點的功課，二十四小時還有十四個小時你在造業。那十四個小時造業的力量強，十個小時念佛的力量弱，依舊敵不過。所以念佛不能往生，道理在此地。

◈妄心換成真心，業就沒有了

◇用真心什麼問題都解決了，用真心力量非常強大
◇無量劫來造的業，全是妄心

　　那要怎麼辦？世尊彌陀、諸佛菩薩教我們一個方法能消業障，就是真懺悔。真懺悔要用什麼？要用真心，你要把心改變過來，那個力量非常強大。為什麼？所有的業，無量劫來造的業，全是妄心，在佛家講，阿賴耶、末那、意識在造業。前五識了別，不分別，不分別就不造業。誰分別？第六意識分別，第七識執著，第八識含藏種子，妄心。佛憑什麼救度一切眾生？憑真心。造作無量無邊罪業，妄心。把妄心換成真心，業就沒有了，就真的消掉了。這個是佛法裡最精彩的修學修因證果的依據，理論的依據，用真心什麼問題都解決了，真就不假。

◇念佛的時候用真心，念完之後我就不用真心了，你的真心還是妄心

在什麼地方用？我念佛的時候用真心，念完之後我就不用真心了，你的真心還是妄心。一真一切真，一妄一切妄，生活用真心，工作用真心，待人接物，一切時一切處，無不是用真心，恭喜你，你這一生成就了。

◈真心是什麼樣子？
◇海賢老和尚，一生為我們表法用真心

　　怎麼樣用真心，真心是什麼樣子？我們這一時代的人真有福報，怎麼說？遇到海賢老和尚，這個老和尚一生為我們表法。表什麼法？用真心。這片光碟加上一個小冊子，這個小冊子，這有一片光碟，這本書諸位要是細心去看它，這裡頭有老和尚照片，「若要佛法興，唯有僧讚僧」。你要不會用真心，把這個，我是勸人每一天看三遍，看他這光碟，念一萬聲佛號，一年不間斷，你就會用真心了。為什麼？海賢老和尚的祕密，你全揭穿了，你就能如法炮製，像他那樣的生活，用那個心生活，用他那樣的心工作，用他那樣的心待人接物，他能往生，你也能往生。你往生的時候，他一定在阿彌陀佛身邊來接引你，這個福報太大了！

◇真心有，無量劫到今天沒用過，雖有，不知道

◇只要會用真心，他就到極樂世界去了

　　真心妄心講不清楚，真心有，無量劫到今天沒用過，雖有，不知道；妄心沒有，假的，我們認假當真，把它當作真的，無量劫來生生世世，都用這個妄心，這生滅心。生滅心，它的果報就是六道輪迴。六道輪迴從哪來的？從妄心來的。真心沒有六道輪迴，真心只有常寂光，真心只有實報土，實報莊嚴土，真心現的。每個往生極樂世界的人，都是用真心，只要會用真心，他就到極樂世界去了。這叫徹底懺悔，這叫究竟懺悔，叫圓滿懺悔。

◇戒律就是真心的樣子

◇真心從來沒有離開你

◇妄心捉弄你，你跟它很親熱；真心成就你，你跟它很疏遠

　　我常常勸同學，用真心不要用妄心。真心像什麼樣子？戒律就是真心的樣子，從五戒十善學起，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴，真心。翻過來呢？妄心。什麼是妄心？殺、盜、淫、妄（妄語、惡口），貪、瞋、痴、慢，這妄心。用真心的人永遠離開妄心了，用真心念佛，用真心信佛，用真心求生淨土。人人有真心，只要你肯用，真心從來沒有離開你，妄心有時候會離開，真心不會離開。妄心在捉弄你，你跟它很親熱；真心成就你，你跟它很疏遠，這就錯了。

◇用真心的人，親愛就現前

◇雖看清楚了，沒有分別；雖聽清楚了，沒有執著，這用真心

　　真心第一德就是親愛，用真心的人這個親愛就現前。親愛表現在什麼時候？嬰兒，小孩出生一百天。從出生到一百天，你看這個小孩天真，天是天然的，沒有人教他，你細心觀察他的愛心，他沒有分別，他沒有執著，無論什麼人去逗他，去抱他，他都歡喜。那個愛是真的，因為他還妄心沒有現前。慢慢長大，慢慢接觸外面境界，他認識誰是他爸爸，誰是他媽媽，他就被污染了。為什麼？心不清淨了。他就有喜歡、有討厭，那就造業了，業障就現前，這你細心觀察。菩薩行裡頭有一種叫嬰兒行，學什麼？學嬰兒一樣。學一百天之內的嬰兒，對一切人事物沒有分別、沒有執著、沒有起心動念，眼看得清楚，耳聽得清楚，這都是智慧。雖看清楚了，沒有分別；雖聽清楚了，沒有執著，這用真心。只要有起心動念分別執著，全是妄心；真心裡頭沒有起心動念，更沒有分別執著。我們今天看到一樁事情，聽到一樁事情，馬上就分別，馬上就執著，這煩惱就生起來了。嬰兒不生煩惱。

　　古時候這種天真，就是完全用真心的，不知道用妄心，古時候可以保持十年，十歲小孩天真，叫不懂事。這不懂事好像不是一句好聽的話，學佛的人聽到好，不懂事就不造業。為什麼？沒有分別執著，看到所有的人都是好人，善人是好人，惡人也是好人，沒分別；看到什麼事情都是好事，沒有執著。現在小孩不行了，一、二歲他就有分別，他就有執著。這是什麼？他們所受的教育不一樣。中國古聖先賢的教育，是要想方法把他的天真保住，讓孩童盡量減少妄想分別執著，很用心，所以少年時代真的是純淨純善。特別是農村，農村樸實，農村的人多半都是耕種的，日出而作，日沒而息，他沒有妄想。他想的是怎樣把莊稼種好，秋天有很好的收成，春耕夏長，秋收冬藏。農民的心地純樸，純淨純善，所以社會安定，天下太平。今天科學技術發達，我們是得一點好處，但是這種天真消失了、沒有了，農村人感到很痛苦，城市的人就更苦了，真正是在今天的社會苦不堪言。

◈真正懺悔就是念阿彌陀佛

◇這一句佛號念到底，所有罪障統統可以消除

　　怎樣離苦得樂，破迷開悟？向海賢老和尚學習。你學會了，無論在什麼環境，你都能夠心安理得，你都能夠自在隨緣。最後總結，真正懺悔就是念阿彌陀佛，這一句佛號念到底，所有罪障統統可以消除。

二零一四淨土大經科註 第七十九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0079

實相無相無不相，是自己的真我｜實相跟妄相是一個相｜起心動念見妄相；不起心不動念見實相｜造輪迴業，輪迴境界就現前｜停止造輪迴業，輪迴現象就沒有了｜淨空老法師

 

實相無相無不相，是自己的真我｜實相跟妄相是一個相｜起心動念見妄相；不起心不動念見實相｜造輪迴業，輪迴境界就現前｜停止造輪迴業，輪迴現象就沒有了｜淨空老法師

+【聖人無我，而阿難仍自稱為我者，不壞假名故。】

　　「聖人無我」，須陀洹無我，《金剛經》前半部，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，是小乘聖人所證得的。從初果到四果，一層一層深入，一層一層擴展，愈往上去心量愈大，愈往上面去理解能力愈強，到阿羅漢，阿羅漢一發菩提心就迴小向大。聖人雖然證得無我，跟大眾談話、跟大眾交流還是稱我，別人會懂，如果不稱我人家不懂，這叫恆順眾生，隨喜功德。完全還要用凡夫的知見，你才能跟他往來，否則的話你不能度化眾生。所以「不壞假名」，假名、假相都不破壞，都能夠隨順，雖然隨順，不放在心上就沒有障礙。放在心上被染污了，放在心上心就動了，所以決定不能放在心上。這才真正是不壞假名，不壞假相。

+【實相無相，故非同於凡夫之有我。實相無不相，故非同於二乘之無我。】

　　「實相無相，故非同於凡夫之有我，實相無不相，故非同於二乘之無我」。凡夫有我是著了相，認為這個身相就是自己，不知道是假的；二乘人有執著，知道身相不是我，執著身相不是我，無我。凡夫屬於我執，二乘屬於法執；凡夫的執著粗，二乘執著微細，因此都不能見性，雖然超越六道輪迴，他超越不了十法界，這就是有法執。法執放下了，不再執著，一切法是假的，不是真的，叫方便法。這個假法能幫助你大徹大悟，能幫助你明心見性，所以它有用。可是不能執著，執著它就有害，執著你就出不了十法界，不執著你就能出十法界。出十法界才真正是離究竟苦、得究竟樂，究竟樂是成佛，證大涅槃。所以法還要捨，阿羅漢對法沒捨，在菩薩地位上要把法捨掉，法不可以執著。

　　所以我們要記住「實相無相」。實相是什麼？是自己的真我，大乘講常、樂、我、淨，就是實相的四德。這個四德，常，常是不生不滅。十法界、六道裡頭無常，全是屬於生滅法，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，你找不到一法是不生不滅的。所以這都是幻相、假相，不是真相，真相沒有物質現象，沒有起心動念的現象，起心動念是心理現象，也沒有自然現象。實相理體，一法不立。所以叫它無相，你不能執著，它什麼都沒有，你要徹底放下，實相就現前。什麼人能見實相？見實相就是見性，執著放下了，所有一切的執著統統放下，分別放下了，起心動念放下了。起心動念是不覺，是迷，一定要不起心、不動念。不起心、不動念是自性本定，就是真心，動念是妄心，沒動念是真心，真心就是實相。所以真正能做到，六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，他就見性了，就是實相現前，他見到實相。實相是什麼樣子？跟惠能大師所見完全相同，見到不生不滅的清淨相，見到自性本定的平等相，萬法一如，萬法平等。你也見到，雖然什麼相都沒有，自性的德用無量無邊，能現萬法，無相能現一切相，這一切相沒有邊際、沒有數量。遇到緣能現，緣沒有了它就隱藏，或隱或現，你見到了，跟能大師所見的一樣，跟諸佛如來所見的一樣。

　　於實相執不執著？不執著。不但不執著，起心動念都沒有。起心動念就見妄相，見不到實相；不起心、不動念見實相，不見妄相。妄相有沒有？有。實相跟妄相是一個相。實相，體清淨無為；妄相，十法界依正莊嚴，這裡頭還包括六道輪迴，這是妄相。妄相怎麼樣？妄相不可得，當體即空，不可得，我們在虛妄相上起心動念、分別執著叫造業。這什麼業？輪迴業。因為你造輪迴業，輪迴境界就現前；你什麼時候停止，不造輪迴業了，輪迴現象就沒有了。這就是大乘教裡講的隱現。我起心動念、分別執著，十法界六道的相就起來了；我不起心、不動念，六道輪迴跟十法界就不見了，如夢幻泡影，你再也找不到。這樁事情，近代的科學幫助我們證明了，把我們的疑情斷掉了。是不是真斷？一般凡夫雖然不疑惑，並沒有放下。所以他還在人間，講得頭頭是道，見性、悟入的真實受用他沒有得到。什麼原因？沒放下，沒有徹底放下，徹底放下是不起心、不動念，這些我們不能不知道。無論大乘、小乘，看你放下多少，放下少，小乘，徹底放下就是大乘。所以實相無相，不能執著。

　　「實相無不相」，那就是何期自性，能生萬法，實相能生，萬法所生，所生的一切萬法都是假相。《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」，既然是虛妄相，決定不能執著它是真的，決定不能有佔有的念頭，不能有控制的念頭，不能有支配的念頭。這三種都是人的欲望，我要佔有、我要控制、我要支配，這三種就是輪迴業，只要有這個念頭，造輪迴業。天天不斷的造輪迴業，怎麼能出離輪迴？

二零一四淨土大經科註 第六十一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0061

整個現象是「不斷之無」｜一個念頭接著一個，它不間斷｜每個念頭都是假的、都不可得，所以叫無｜淨空老法師

 

整個現象是「不斷之無」｜一個念頭接著一個，它不間斷｜每個念頭都是假的、都不可得，所以叫無｜淨空老法師

「佛經是世界上最高的哲學，學佛是人生最高的享受」。我這一生真的享受到老師傳的最高的享受，最高的享受怎麼？你尊重我，我沒有歡喜心；你毀謗我、侮辱我，沒有瞋恚心。最高的享受，永遠在清淨平等覺，這就對了。沒有貪瞋痴慢疑，這五個字，有這五個字你就造業，你怎麼能有最高的享受？

　　最高的享受，佛菩薩的生活，至少是阿羅漢以上。頭一個，「我」沒有了，入佛門第一樁大事情，破我執。什麼人證得？須陀洹證得，小乘初果，大乘初信位菩薩。《金剛經》上說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」是須陀洹，這個要知道，這入門了，真正佛弟子。《金剛經》後半部，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，那個見是什麼？念頭，意念。前面無我相，破四相，後面破四見，破四相是入門，真正入佛門，破四見是法身菩薩，就是明心見性。《金剛經》前半部、後半部不一樣，前半部是大乘初信位菩薩，後半部是大乘圓教初住菩薩，別教初地菩薩，這怎麼會一樣？人生最高的享受，就是把貪瞋痴放下，連帶的把貪瞋痴慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。活在這個世間，隨緣，多快樂，順境隨順，逆境也隨順，善緣隨順，惡緣也隨順，順逆善惡統統平等了。為什麼平等？凡所有相，皆是虛妄，統統等於零，零跟零是平等的，你要明白這個道理。

　　《金剛經》好，六祖能大師在這部經上開悟，所以以後變成禪宗必讀的典籍。在這以前，禪宗傳心是用《楞伽經》，六祖以後用《金剛經》。《楞伽經》是在楞伽山講的，就是現在的斯里蘭卡，那個講經的遺跡還在。我上次去沒去參觀這個遺跡，在遠處看到這座山，看到這個處所，沒上去過，釋迦牟尼佛在那裡講的。《楞伽》，性相兩宗教義都涉獵進去，特別是給我們講到「自心現量，不斷之無」，講得好！整個宇宙到底是什麼他看透了，這兩句話就是通常大乘經上所說的諸法實相。一切法的真實相是什麼？是自心現量。這就是造物主是造什麼？就是惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，自心現量就是自性能生萬法。萬法是自性所生，能生是自己的自性，就是自己的真心。現在整個現象是什麼？不斷之無。不斷，一個念頭接著一個念頭，它不間斷，但是每個念頭都是假的，都不可得，所以叫無。無不是說沒有，無是說不可得，相是有，相不可得。這是事實真相。

　　為什麼不可得？我這兒有一卷，這是電影的底片，這個大家知道。它在放映機裡面播放的頻率一秒鐘二十四張，一秒鐘。二十四張畫面重疊在一起，我們看出它裡頭有動作，看出裡頭有人、有山河大地，有一些建築物，你都看到了。如果是一秒鐘，二十四張裡頭只放一張，把其他的二十三張抹黑，我們只放一張。放出來了，你們大家看到了，我問你，你看到什麼？一定是看到：我看到有閃光，亮了一下就沒有了，像閃電一樣，什麼也沒看到，就看到光亮了一下。對不對？這是二十四分之一秒，你只看到一道光，光裡頭什麼都沒看到。實際上光裡頭什麼都有，像這個幻燈片一樣，打在銀幕上清清楚楚。但是時間只縮短到二十四分之一秒，你就看不到了，只看到光一閃，內容什麼都不知道。

　　今天這個世界，一秒鐘到底是生滅多少次？電影它的生滅是一秒鐘二十四次，那我再告訴你，電視，過去的，十幾年前的電視，一秒鐘五十，就是五十次，比電影快，所以電視看得更清楚。現在數碼電視，現在用數碼，等於這個一秒鐘一百張，一百次，所以你沒辦法見到。那事實真相，大乘經上彌勒菩薩告訴我們，這一彈指有多少次？三十二億百千念。一百個千是十萬，十萬乘三十二億就是三百二十兆，一彈指。那一秒鐘可以彈多少次？身體好的、體力強的他可以彈七次。三百二十乘七，二千一百兆，一秒鐘二千一百兆次的生滅，就在眼前，你怎麼會知道？念念不可得，你以為這個世界你能夠佔有，不可得。身體不可得，我這個身體存在，存在在什麼地方？存在在二千一百兆分之一秒的頻率下產生的幻相。這是整個宇宙事實真相，你要是真正搞清楚，真能搞明白，完全放下，原來什麼？統統等於零。《金剛經》上你才真正體會到，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，了不可得。這是科學。

　　現在這個現象被量子力學家發現了。現在的科學技術，我們也很佩服，它有能力捕捉到一千兆分之一秒，現在的科學技術能夠捕捉到一千兆分之一秒。是什麼？微中子，這個東西就是物質最小的，最小的物質，科學家發現了。所以今天量子力學家提出來一句結論，這個世間根本就沒有物質存在，所有物質現象是假的，是在高頻率，佛法講是二千一百兆分之一秒，這個頻率所產生的幻相。這幻相從哪來的？從念頭來的。念頭從哪來的？這科學問題。現在物質這個現象搞清楚、搞明白了，這宇宙的奧祕，這個祕密被揭穿了，現在第二個祕密，念頭。許多年輕的科學家都在研究念頭，念力，念力能量不可思議，這是真的，念什麼就變什麼。

二零一四淨土大經科註 第六十八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0068

怎樣保證最後一念是阿彌陀佛，沒有其他雜念？平常把佛號念熟，平常就要放下｜順境有貪戀，逆境有怨恨，就完了｜淨空老法師

 

怎樣保證最後一念是阿彌陀佛，沒有其他雜念？平常把佛號念熟，平常就要放下｜順境有貪戀，逆境有怨恨，就完了｜淨空老法師

　　確實阿彌陀佛願力的功德不可思議，我們六道凡夫無法想像。從哪裡顯示？我們在十八願、十九願、二十願都明顯看到。尤其十八願裡面，五逆十惡，本來是十念往生，唯除五逆十惡，但是善導大師為我們解釋。善導，唐朝時候人，傳說當中他是阿彌陀佛，應身到我們世間來的，出現在中國，那麼善導的話就是阿彌陀佛自己說的。五逆十惡，一切罪業當中極重的罪業，佛說這個意思，是勸人不要造這個罪業。那已經造了怎麼辦？已經造了真正懺悔，佛還是來度你。這就是顯示阿彌陀佛四十八願，這個能量是無限的，它能夠叫你在臨命終時一念善心，這臨終這一念當中沒有怨恨，沒有貪瞋痴慢疑，問題解決了。長時間沒有難，最後這一念，最後這一念比什麼都重要，關係到你的來生。

　　但是我們怎樣保證最後一念是阿彌陀佛，沒有其他雜念？全靠平常把這句佛號念熟，平常就要放下，對於一切順逆境界，順境不要貪戀，逆境沒有怨恨，日常生活當中訓練這一招，這就是你的功夫真正得力了。順境有貪戀，逆境有怨恨，就完了，你怎麼能保證你臨命終時最後一念是阿彌陀佛？要學海賢，你看海賢，有一些老同修跟他說：你往生的時候，我們大家來給你助念。他笑一笑，助念靠不住，不牢靠，還是自己有把握念佛往生這才牢靠。這個話我們聽了做何感想？一定功夫在平常時間養成。他養成了，一句佛號念了九十二年，他熟透了。平常日常生活當中，他沒有雜念，穿衣吃飯，心裡念佛。沒有想到衣服破舊的，補補縫縫的，吃飯也不知道菜的味道，也不曉得這個好吃、那個不好吃，他不放在心上。工作如是，待人接物統統如是，都不放在心上，練成他往生可以自在，不需要別人幫助，這種功夫非常非常重要。

　　外面的事情，幫助眾生的事情要隨緣，不要去攀緣，攀緣就錯了。攀緣是我要想怎樣怎樣，錯了，隨緣好。有緣分，盡心盡力，為什麼？好事，對眾生有利益的事情，對社會有利益，有好處。對佛教有好處，對國家有好處，對世界和平有好處，有這個緣就做。沒有這個緣可別去找，要找就錯了，那叫攀緣，那不叫隨緣。隨緣還得看緣，緣是不是真成熟了，不是真成熟可以不必。也就是他真的有誠意，環境許可，沒有障礙，大家都歡喜，這緣成熟了可以，沒有成熟不能答應。所以要有智慧，不可以感情用事。

二零一四淨土大經科註 第七十六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0076