心裡想著阿彌陀佛四個字，口裡念著佛號，心口相應｜念阿彌陀佛四個字，我就想這四個字，好，跟實相相應｜淨空老法師
心裡想著阿彌陀佛四個字，口裡念著佛號，心口相應｜以離雜亂之心，專念一句名號，心口相應｜離很重要｜淨空老法師
◈離雜亂之心，專念一句名號，心口相應
◇離很重要
◇心裡想著阿彌陀佛四個字，口裡念著佛號，心口相應
◇字字分明，心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心，見思煩惱念掉了
◈都攝六根，淨念相繼
◇見色聞聲，六塵境界不放在心上；不是叫你不看、不聽
◇看得清楚，聽得明白，不放在心上，沒有染污
◇心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有
「以離雜亂之心」，這個離很重要，「專念一句名號，心口相應」。心裡想著佛，口裡念佛的名字，或者心裡面也想阿彌陀佛四個字，也很好。心裡想著字，口裡念著佛號，心口相應，「字字分明，心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心」。事一心把見思煩惱念掉了，怎麼知道念掉了？你看這裡寫的，心不離佛，佛不離心，心上真正有佛，沒有妄想，沒有雜念，念念相續，無有間斷。大勢至菩薩教導我們，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根是把見色聞聲，六塵境界不放在心上，不是叫你不看、不聽，你能看，你能聽。凡夫把看到、聽到都放在心上，這就錯了，被染污了；看得清楚，聽得明白，不放在心上，沒有染污。心上呢？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就是事一心。
◇工作需要用思惟，就把佛號放下；工作完畢佛號就提起來，這都叫做無有間斷
念佛沒有間斷，工作的時候需要用思惟，就把佛號放下，認真去工作，工作完畢之後佛號就提起來，這都叫做無有間斷。
二零一四淨土大經科註 第二十五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0025
念佛不要想佛的相好，就想佛的名號最好了｜念阿彌陀佛四個字，我就想這四個字，好，跟實相相應｜淨空老法師
◈持名念佛即是念佛實相
◇持名跟實相相應
◇念佛不要想佛的相好，就想佛的名號最好了
◇念阿彌陀佛四個字，我就想這四個字，好，跟實相相應
「故持念佛名又何異於念佛實相」，這就是什麼？持名跟實相相應；換句話說，持名念佛即是念佛實相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名號最好了，想佛的相好，裡面是夾雜著觀想、觀像，不如老實念佛。我就念阿彌陀佛四個字，念的時候我就想這四個字，好，跟實相相應。
◈實相云者，非必滅除諸相
◇無住跟生心是一不是二
◇無住在生心裡頭；生心在無住裡頭
◇示現八相成道，是生心
◇住世八十年不起心不動念，是無住
◇說而無說是生心，無說而說是無住，這就是道妙
「《彌陀疏鈔》云：實相云者」，告訴我們什麼叫實相，云者用現在的話說就是說法，實相這個講法，「非必滅除諸相」。我們在前面曾經用《金剛經》上兩句話，來說明事實真相，就是惠能大師開悟的時候，聽五祖老和尚講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，無住跟生心是一不是二。無住在哪裡？在生心裡頭；生心在哪裡？在無住裡頭。釋迦牟尼佛在地球上示現八相成道，是生心，雖然示現八相成道，住世八十年，中國人講虛歲八十年，他一絲毫沒有染著；換句話說，這八十年他不起心不動念、不分別不執著，這就是無所住。為我們講經說法四十九年，說而無說，無說而說，說是生心，無說是無住。這叫妙，這就是道妙，它就妙在這裡。
◇隨緣妙用，妙用是無住，隨緣是生心
◇你要認為一定要把這些相滅掉，錯了
◇相是假的，你滅它幹什麼？根本就沒有物質這個東西存在
◇現象都是在二千一百兆分之一秒頻率之下相似相續的幻相，念念不住，不是真的
◇不必要滅除諸相，即相而無相，空有不二
賢首國師的《妄盡還源觀》四德裡頭第一德，「隨緣妙用」，妙用是無住，隨緣是生心，太妙了！所以，你要認為一定要把這些相滅掉，錯了，相是假的，你滅它幹什麼？根本就沒有這個東西存在。連現在量子力學家都說出，這個世界上根本沒有物質這個東西。他並沒有把物質全消滅，為什麼？他知道所有物質現象都是在，我們說彈指七次的，二千一百兆分之一秒頻率之下一個相似相續的幻相，不是真的。真相不可得，一秒鐘有二千一百兆，你怎麼能掌握？念念不住，是假的，不是真的。下面這句說得好，「蓋即相而無相也」，不必要滅除諸相，即相而無相，空有不二。
◇治世語言皆與實相不相違背，而是相承相繼
◇云何萬德洪名，不及治世一語
◇苦樂二邊都捨了，這叫真樂
◈用真不用妄
◇曉得一切法的真相妄相，真相跟妄相融會在一起
◇不起心不動念、不分別不執著就不用妄
◇妄就是起心動念、分別執著，再嚴重是自私自利，損人利己
◇中國古人標準立得非常好，總括只有十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平
◇在佛法裡面，就是十善業道
◇遠離十惡，永持十善，道業就成就了
「經云：治世語言皆與實相不相違背」，治世是治理世間一切法，這一切法的說法跟實相沒有違背，而是相承相繼。世間一切法跟實相不違背，「云何萬德洪名，不及治世一語」，哪有這個道理？我們從這個地方要細心去體會，漸漸把它真正找出來，搞清楚、搞明白，我們現前的生活就得自在。苦樂二邊都捨了，這叫真樂。曉得一切法的真相，曉得一切法的妄相，真相跟妄相融會在一起，用真不用妄。怎麼叫不用妄？不起心不動念、不分別不執著就不用妄。妄就是起心動念、分別執著，再嚴重的是自私自利，損人利己，違背性德。中國古人標準立得非常好，總括只有十二個字，起心動念、言語造作與這十二個字相應，正面的。這十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這就是中國傳統文化。在佛法裡面，就是十善業道，起心動念、言語造作不違背十善業道，遠離十惡，永持十善，道業就成就了。這是我們應該要明瞭的。
二零一四淨土大經科註 第三十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0032