沒有真正慈悲進不了佛門｜沒有大慈悲入不了大乘｜沒有慈悲心的人菩提心沒發，光有一向專念，不能往生｜彌勒菩薩放山門口：入佛門要歡喜心｜淨空老法師
◈慈無能勝
◇慈悲到極處，一切慈悲的人都不能跟他比
◈入佛門要歡喜心
◇一進山門，第一個見面彌勒菩薩，滿面容的歡喜
【彌勒菩薩。】
真正懂得了，念阿彌陀佛裡面就有彌勒菩薩在其中，不必再分心。『彌勒』是梵語，翻成中國意思叫「慈氏」，慈悲的慈，「菩薩之姓也。名阿逸多」，阿逸多的意思是「無能勝」，意思就是他是真正慈悲，慈悲到極處，一切慈悲的人都不能跟他比，他超勝，無能勝。在中國梁朝時候，五代後梁的時候出現在奉化，在浙江奉化，叫布袋和尚。大家不知道他的法號，他的形象，每天提了個大布袋，到外面化緣，別人供養他東西都放在布袋裡頭，所以叫他布袋和尚。他在臨終的時候告訴大家，他是彌勒菩薩再來，說完之後他真的走了。所以中國從宋以後，造彌勒菩薩的像，統統造布袋和尚像。而且把布袋和尚像放在山門口，面對著大門，你一進山門，第一個見面就見到彌勒菩薩，滿面容的歡喜。這個意思就是說入佛門要歡喜心，入佛門就得法喜充滿，取這個意思，這表法的意思。「具足則為慈無能勝」，就是菩薩表法。
◈沒有真正慈悲進不了佛門
◇你學佛是假的不是真的
◈大乘是建立在菩提心上
◇沒有大慈悲入不了大乘
◇真誠心就是清淨心、平等心、明心見性的心，清淨平等覺是真誠心的自受用
◇大慈大悲是真誠心的他受用
◇用真誠心學佛、生活工作，這叫真學佛
他放在山門口，這個用意很深。你想入佛門，你要不要通過山門進來？山門進來第一眼就看到他，這個意思就告訴你，沒有真正慈悲進不了佛門，你學佛是假的不是真的。特別是大乘，大乘是建立在菩提心上，淨業三福說得清清楚楚、明明白白。三福三條：第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條有三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條是大乘菩薩，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。中國佛教是大乘，所以彌勒菩薩是大乘，把他擺在門口，你有大慈悲你就能入大乘，你沒有大慈悲入不了大乘，這個意思多深。今天大家把佛門表法的意思統統忘掉，都把彌勒菩薩當作神來供養，燒香、磕頭、禮拜，還在他面前許願，全搞錯了，不但大乘的福你得不到，小乘的福也沒有。這就是佛在經上所說的，「佛法無人說，雖智莫能解」，沒有人給你講清楚、講明白，世間有智慧的人他也不懂。大乘菩提心，你看，菩提心三種，第一個是本體，第二個自受用，第三個他受用，他受用就是待人接物，對待別人一片慈悲；對待自己清淨平等覺，這是真誠心。真誠心就是清淨心，真誠心就是平等心，真誠心就是明心見性的心，在我們經題上五個字，「清淨平等覺」是真誠心的自受用，大慈大悲是真誠心的他受用。我們要用真誠心學佛，要用真誠心生活，要用真誠心工作，這叫真學佛。
◈老實就是用真心
◇賢公：老實、聽話、真幹
◇沒有輕慢心、貢高心，謙虛、恭敬、真誠，心地清淨沒有染污，所以他有成就
◇一句阿彌陀佛，老老實實念了九十二年
◇向他學習，我們往生就決定成就
◈大乘學人處事待人，一定是大慈大悲
◇只有大慈悲心的人能修忍辱波羅蜜
◇大慈裡頭就有大智慧，能夠捨己為人
海賢老和尚不認識字，沒念過書，這個人他的長處就是老實、聽話、真幹。老實就是用真心，這個人誠實，沒有欺騙人的心，沒有輕慢心，當然更沒有貢高的心，謙虛、恭敬、真誠，心地清淨沒有染污，所以他有成就。師父就教一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他就老老實實念了九十二年。念到什麼樣的功夫？念到大徹大悟，明心見性。諸位仔細看光碟，你能不能看得出來？他什麼時候得功夫成片？什麼時候得事一心不亂？什麼時候得理一心不亂？什麼時候阿彌陀佛囑咐他表法，給念佛人做一個好榜樣？要會看。他是受阿彌陀佛的囑咐，讓他在這個世間多住幾年表法，做個好樣子給人看，給社會大眾看，給學佛的人看，給修淨土的人看，給求往生的人看。我們要會看，把他所表現的統統看到，統統看明白，向他學習，我們往生就決定成就，這是不能不知道的。所以大乘學人處事待人接物，一定是大慈大悲。特別在這個世界裡頭，只有大慈悲心的人能修忍辱波羅蜜，大慈裡頭就有大智慧，能夠捨己為人。
◈彌勒菩薩生生世世修慈悲心
◇慈心三昧：心定在慈悲上，慈悲就是他的心，他的心就是慈悲
我們看下面，「《彌陀疏鈔》云」，蓮池大師的話，「以在母胎中即有慈心，故以名族」。他這一族人叫慈氏，所以彌勒是他的姓。這個姓從意思上翻，就是很慈悲的族群，他們這一族人個個都很慈悲，彌勒族。因為他在母親懷孕的時候他就有慈心，這個慈心是與生俱來的，是他從前世帶來的。「又過去生中，遇大慈如來，願同此號，即得慈心三昧」。這是說菩薩不是這一生修行的，過去生中生生世世。他遇到大慈如來非常歡喜，做大慈如來的弟子，願意將來自己成就也用這個名號，所以他得慈心三昧。三昧是梵語，翻成中國字就是定，心定在慈悲上，慈悲就是他的心，他的心就是慈悲，所以稱為彌勒。
◇昔為婆羅門，號一切智，於八千歲修習慈行
下面還有些公案，「又昔為婆羅門，號一切智，於八千歲修習慈行」。這都是佛在經中講的，告訴我們彌勒菩薩過去世，生生世世都是修慈悲心。所以在過去，這都是過去很多劫了，無量劫之前，曾經做過婆羅門，這在印度出現的。婆羅門在印度人中地位最高，他們自稱是大梵天的後裔，掌管宗教教學，地位在帝王之上，帝王以他們為國師。號一切智，這婆羅門，一切智婆羅門，於八千歲修習慈行。娑婆世界人的壽命，佛告訴我們，人壽命最長八萬四千歲，最短十歲。從十歲，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這叫一增，增上；從八萬四千歲，每一百年減一歲，減到十歲，這一增一減叫一個小劫，二十個小劫叫一個中劫，四個中劫叫一個大劫，這個常識我們要有。這個地方，於八千歲的時候，沒有說明是增劫還是減劫，只說在八千歲。人的壽命愈長，福報愈大。我們現在是減劫，釋迦牟尼佛在世的時候，人壽是一百歲。一百年減一歲，釋迦牟尼佛滅度到今年，我們中國古聖先賢的記載，是三千零四十一年，三千年就是減三十歲，現在世界人的壽命，平均是七十歲。八千歲，無論是增劫是減劫，福報比我們大，我們比不上。他在那個時候修慈行，大慈大悲，愛護一切眾生。
◇弗沙佛時，與釋迦如來同發菩提心，常習慈定
◇都喜歡修慈悲心，慈心三昧
◇眾生見者，即得慈心三昧
◇用慈心三昧加持眾生，慈悲心都能夠生起來
「又弗沙佛時」，弗沙是古佛，世尊在經上告訴我們，這尊古佛曾經是釋迦如來跟彌勒的老師，也就是彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛都曾經在弗沙佛的時候做佛的弟子。「與釋迦如來同發菩提心，常習慈定」，所以世尊跟彌勒關係很密切，過去生中是老同參，同參道友，而且都喜歡修慈悲心，慈定，就是慈心三昧，慈定。又《思益經》裡頭說，「眾生見者，即得慈心三昧」。你見到彌勒菩薩沒有不生歡喜心的，他能夠用慈心三昧加持眾生，讓眾生跟他見面的時候都得到慈心三昧的加持，慈悲心都能夠生起來。念老在這裡引很多經典，來註解彌勒菩薩。
◈沒有慈悲心的人不能往生
◇菩提心裡頭有慈悲，沒有慈悲心的人菩提心沒發，光有一向專念，不能往生
◇真誠、清淨、平等、正覺自受用，慈悲他受用。這叫發菩提心，這個人能往生
◇沒有菩提心一向專念，是跟淨宗結一個法緣
◇一定要愛護別人，要關懷別人，不能跟人做敵、做對頭，那完全錯誤
◇將自己修行功德迴向冤親債主，希望冤結化解
◇阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、貪愛，還沒有放下，佛就走了，佛不等你
◈真正想往生，現在就要放下
◇你還等什麼時候？
◇明天還有明天，到臨命終時還沒有放下，你這個機會就錯過
◇在這世間別想自己，隨緣就好
◇什麼都好，決定不要放在心上，心上就是一句阿彌陀佛
又《悲華經》裡頭說，「發願於刀兵劫中擁護眾生。是則慈隆即世，悲臻後劫，至極之慈，超出凡小，故無能勝」。這介紹菩薩，我們要向他學習，決定不能疏忽。沒有慈悲心的人不能往生，為什麼？菩提心裡頭有慈悲，沒有慈悲心的人菩提心沒發，念佛不能往生。經上講得很清楚，「發菩提心，一向專念」，你沒有菩提心，光有一向專念，不能往生。經文千萬不能錯會意思，世尊在經上講得很清楚，我們自己疏忽、大意了，沒有注意到，以為念這句阿彌陀佛就行。你看看海賢老和尚有沒有慈悲心？真誠、清淨、慈悲，他統統具足。我們淨宗學會提倡的，真誠、清淨、平等、正覺自受用，慈悲他受用。菩提心說了十個字。要記住真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這叫發菩提心，這個人能往生，不發菩提心不能往生。記住，經上發菩提心，一向專念；沒有菩提心，一向專念，是跟淨宗結一個法緣，阿賴耶識裡頭落謝淨土種子，這一生不能往生，千萬不能疏忽。疏忽不是佛說經疏忽，也不是黃念祖老居士註解疏忽，是我們自己太大意了。一定要愛護別人，要關懷別人，不能跟人做敵、做對頭，那完全錯誤。冤親債主是過去沒有學佛結的怨，現在沒法子。現在學佛，發菩提心，將我們自己修行功德都要迴向給冤親債主，希望把這個冤結化解。他那邊沒有化解，我這邊化解了。這不能不知道，這都是往生的障礙。阿彌陀佛來接你的時候，你還有怨恨、還有貪愛，還沒有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，現在就要放，你還等什麼時候？你要想等到明天，明天還有明天，到臨命終時還沒有放下，你這個機會就錯過，多可惜。所以這個事情不能等，趕快要抓住。在這個世間別想自己，自己隨緣就好，隨喜功德，說什麼都好，做什麼都好，決定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿彌陀佛，學海賢老和尚念到底，一直念下去。
◈於刀兵劫中擁護眾生
◇今天處在人類文化存亡這個路口
◇世界變成一個國家，就不會發生戰爭
◇怎麼統一？不是用武力，是用文化
◇世界國家，肯定是中國文化領導，就是《群書治要》
《悲華經》裡面這一句說得好，完全正確，「發願於刀兵劫中擁護眾生」。刀兵劫是在戰爭，這不是天災，這是人禍。現在我們看到湯恩比博士的談話，這個老人有慈悲心，非常慈悲，有愛心，告訴我們，我們今天處在這個境緣當中，是什麼樣的境緣？是人類的文化是存是亡，地球上這些生物，是能繼續活下去還是同歸於盡，我們走到這個路口。他說得很清楚，如果要爆發第三次世界大戰，人類的文化就斷掉，沒有了，地球上的生物全部滅亡。過去戰爭沒有這種武器，人想滅亡全世界做不到，現在有這個武器，可以做到。今天一爆發戰爭可不得了，整個世界絕滅了。所以他說決定不能有戰爭發生。他說那怎麼辦？最好這個世界變成一國，一個國家，就不會發生戰爭。這一個國家怎麼統一？不是用武力，是用文化。他舉的例子，像中國幾千年當中出現過不少次的盛世，盛世是完全靠文化，四周這些小國自動的來歸屬中國，不是中國用武力壓迫他的，不是的，是他自動來的，他來朝貢，他來結盟，願意聽從中國領導人的指導。所以他說，未來如果有世界國家出現，他說這個世界國家肯定是中國人領導，中國文化領導。
那我們相信，這領導的是什麼？就是《群書治要》。
二零一四淨土大經科註 第七十集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0070