開悟就是佛法；不開悟不是佛法：會講也不行｜沒有開悟說的佛法都靠不住｜古人不開悟不敢動筆、不敢開口｜現在人膽子大，不相信因果｜錯下一字轉語，墮五百世野狐身｜淨空老法師
◈學聖教，懷疑是大忌諱，入不了門
◇學佛、學儒、學道、學任何一個宗教，頭一個條件就是信心
◇有懷疑，有夾雜，你研究的經教是你自己的意思，你不能了解真實義
◇佛法從自性流出來的，沒有瑕疵
◇科學從阿賴耶流出來的，懷疑能發現問題，再追蹤研究把真相找出來
◇一個是妄心出來的，一個是真心出來的。真心怎麼可以懷疑？所以佛法的承傳愈來愈困難
◇修學的人必須是老實、聽話、真幹
現代科技發達，人基本上來說，喪失信心。學佛、學儒、學道、學任何一個宗教，頭一個條件就是信心，決定不能懷疑。有懷疑，有夾雜，你研究的經教是你自己的意思，你不能了解佛菩薩、祖師大德的真實義，這是很大的忌諱，我們不能不知道。科學可以懷疑，主張懷疑，懷疑能發現問題，再追蹤研究把真相找出來。佛法不是的，佛法是從自性裡頭流出來的，沒有瑕疵。世間一切法，包括科學，從阿賴耶流出來的，跟從自性不一樣。一個是妄心出來的，一個是真心出來的。真心怎麼可以懷疑？所以佛法的承傳愈來愈困難，修學的人必須有這種稟賦，那就是老實、聽話、真幹。這三樁事情古時候從小就教，所以古時候這樣的人多。現在沒有了，現在從小就教懷疑，小孩對父母懷疑、兄弟懷疑，對老師懷疑，怎麼辦？學科學技術沒有問題，學聖賢教育這是大忌諱，入不了門，愈來愈困難。
◈開悟是每一個眾生的本能
◇傳統教學的理念方法如何再找回來？必須要通過實驗，就是尋求開悟
◇本善是是心是佛；止於至善是是心作佛，修德
◇本來是佛，現在我要想成佛，哪有不能成就的道理？
◇走成佛的道路：清淨成佛，平等成佛，大徹大悟成佛
◇清淨成佛是小乘，平等成佛是菩薩，大徹大悟成佛是無上菩提，人人能做到
◇恢復清淨心、恢復平等心，清淨是定，平等是大定，到自性本定就開悟，覺了
◇開悟之後世出世間一切法全通了
老一輩的凋零了，我們接不上，我們自己沒做到，但是傳統這些教學的理念、教學的方法我們還知道。如何讓這種方法理念再找回來？這個必須要通過實驗，實驗有效果，大家就相信，這是我們應該要做的。那就是什麼？尋求開悟。從理上講，這是每一個眾生的本能。我們老祖宗說人性本善，還把它寫在《三字經》上，「人之初，性本善」。這個善不是善惡的善，這個善是讚美的詞，就是它太好了，沒有絲毫缺陷，圓滿的大善。所以中國老祖宗說「止於至善」，是這個意思。止於至善就是佛法講的明心見性，是一樁事。本善就是本性，《觀經》上講的「是心是佛」；止於至善是修德，是修行功夫，「是心作佛」。止於至善是是心作佛，人之初性本善是是心是佛。本來是佛，現在我要想成佛，哪有不能成就的道理？肯定能成就。你要走成佛的道路，成佛的道路這個經題上就說得很清楚，怎麼成佛？清淨成佛，平等成佛，大徹大悟、明心見性成佛，這就是覺字。清淨成佛是小乘，平等成佛是菩薩，大徹大悟成佛就是無上菩提，人人能做到。怎麼做？你就看經題上，我要恢復清淨心、恢復平等心，清淨是定，是三昧，平等是大定，到自性本定人就開悟，覺了，開悟之後世出世間一切法全通了。
◈實驗因戒得定、因定開慧
◇無師智、自然智，是自性裡頭本來具足的般若智慧
◇何期自性，本自具足，一切眾生皆有如來智慧德相
◇如來智慧德相本來具足的，只要從戒定慧這個方法你就能證得
◈一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見
◇還沒有自見，功夫深度不夠
第一個給我們做實驗的，釋迦牟尼佛。想想世尊一生，八相成道。他三十歲菩提樹下開悟，說一切經，這一切經誰教他的？他從哪裡學來的？沒有。這叫無師智，這叫自然智，是自性裡頭本來具足的般若智慧。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本自具足」。具足什麼？《華嚴經》上世尊說了一句話，「一切眾生皆有如來智慧德相」，可以用這句話來註解。具足什麼？具足如來智慧德相，本來具足的，不是從外來的，你只要從戒定慧這個方法你就能證得，因戒得定，因定開慧。我們要把老祖宗這個方法找回來，所以我們想搞一個漢學院，規模不要很大，做實驗。實驗什麼？實驗因戒得定，因定開慧，我實驗這個。方法呢？一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。自見就是開悟，不要老師講的，完全明白，我要求自見。還沒有自見，功夫深度不夠，到那個功夫自然就開悟。
◇惠能怎麼開悟的？他會學。他聽話，教他什麼他就在這上下功夫
◇你會，哪一法不是佛法；你不會，哪一法是佛法
◈沒有開悟就都不是佛法
◇開悟就是佛法；不開悟不是佛法。會講也不行
◇沒有開悟說的佛法都靠不住
◇古人不開悟不敢動筆、不敢開口
◇現在人膽子大，不相信因果
◇錯下一字轉語，墮五百世野狐身
釋迦牟尼佛在印度示現開悟，六祖惠能大師在中國示現開悟。惠能沒讀過書，不認識字，他怎麼開悟的？問題就是他會。會什麼？會學。會學是什麼？他聽話，教他什麼他就在這上下功夫，一門深入，長時薰修。到黃梅親近五祖，五祖教他什麼？他在黃梅八個月，五祖教他舂米破柴。他修行的道場在哪裡？在碓房
（中略）
舂米破柴可以成無上道，沒聽說過。但是你有沒有聽說大乘裡面有這麼一句話，哪一法不是佛法。這哪一法不是佛法裡頭有沒有說舂米破柴例外？沒聽說過。既然哪一法不是佛法，舂米也是的，破柴也是的，問題就是你會。你不會，哪一法是佛法？你學《華嚴》、學《法華》，學禪、學教，學了一生沒開悟，沒有開悟就是都不是佛法，開悟就是佛法，不開悟不是佛法。會講也不行，要開悟才行。沒有開悟說的那個佛法都靠不住，開悟才可靠。難，不容易！古時候祖師大德講經說法、註釋經典的都是開悟的人，不開悟不敢動筆，不開悟不敢開口，所謂開口便錯，動念即乖。不像現在人，現在人膽子大，不相信因果，古人相信因果。你看，「錯下一個字的轉語」，說錯一個字，「墮五百世野狐身」。所以古人開悟多，宗門教下，大徹大悟是講禪宗，禪宗之外教下，大開圓解，淨土念佛，理一心不亂。
◈佛法是什麼？應無所住，而生其心
◇海慶、海賢老和尚，他們得念佛三昧，得一心不亂
◇法喜從哪來的？所學落實到生活裡了，起心動念、言語造作無不是佛法
◈佛法是什麼？應無所住，而生其心
◇海慶、海賢老和尚，他們得念佛三昧，得一心不亂
◇法喜從哪來的？所學落實到生活裡了，起心動念、言語造作無不是佛法
◇無住是心地清淨一塵不染；生心是把大乘佛陀教誨完全落實在生活工作、待人接物
◇一百一十二歲生活自理，還每天到田地裡工作，這是定功，這是精進波羅蜜
◇無論什麼環境，會，理事無礙、事事無礙；不會，處處都是障礙
◇無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住；生心就是做出好樣子來普度眾生，讓一切眾生生起信心、願心、念佛心、求往生的心
◇不生別的心，就生這個心
我們看海慶、海賢老和尚，你細細觀察，他們得念佛三昧，他們得一心不亂，不得一心不亂哪有那麼自在。生活多麼艱苦，他們每天歡歡喜喜、快快樂樂，這個沒有三昧絕對做不到。《論語》裡頭說，「學而時習之，不亦說乎」。悅是什麼？法喜充滿。法喜從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了，起心動念、言語造作無不是佛法。佛法是什麼？《金剛經》上兩句說得很好，「應無所住，而生其心」。生心就是表法，老和尚不說法，我完全做出來給你看。會看的知道，不會的他沒看出來，他不曉得。也不需要告訴你，告訴你你也不懂。無住是心地清淨一塵不染，生心是把大乘佛陀的教誨完全落實在生活、工作、待人接物，全是的，他怎麼會不快樂？身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理，還每天到田地裡面去工作，不疲不倦，這是定功，這是精進波羅蜜。學佛的人要用他們做榜樣，個個都成無上道。所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙，不會的處處都是障礙，我們得細心去體會。他這個樣子做得真好，真正是做到究竟圓滿，天衣無縫，得會看。我在此地再把無住生心重複一遍，提醒同學們，無住就是心地清淨，清淨平等覺是無住，生心就是做出好樣子來普度眾生。在今天，讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心，讓眾生看到、聽到、接觸到，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。
二零一四淨土大經科註 第三十四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0034