真正的佛法就是戒定慧｜真心不動｜定就是真心｜修行方法再多，總出不了放下萬緣｜放下就定了｜淨空老法師

 

真正的佛法就是戒定慧｜真心不動｜定就是真心｜修行方法再多，總出不了放下萬緣｜放下就定了｜淨空老法師

◈真正的佛法就是戒定慧

◇修行，修身為本，修是修正，行是行為

◇造業再多，不出身口意

◇三皈，五戒，十善，佛法修身之本。不在根本上扎根，道業不能成就

◇佛法重視戒律

◇為什麼修戒律？是為得定；為什麼要得定？定能開慧

◇離開戒定慧就不是佛法

◈定就是真心

◇為什麼要入定？自性本定

◇真心是定的；妄心是動的

◇真心不動

◇明白這個道理，可以幫助我們修行

　　修行，修身為本，修是修正，行是行為。行為分三大類，起心動念是意業，言語是口業，身體的造作叫身業，造業再多，不出這三大類，佛法講的身、口、意。佛教沒到中國來，我們的老祖宗，古聖先賢就知道，《大學》裡面所說的，上自天子，下至平民，皆以修身為本。佛在此地教給我們修身，是什麼？三皈，五戒，十善，這是佛法修身之本。不在根本上扎根，道業不能成就。所以佛法重視戒律，因戒得定，為什麼修戒律？是為得定的，為什麼要得定？定能開慧，這個慧是大徹大悟明心見性，見性成佛。這是佛法修證的總綱領、總原則，離開這個綱領就不是佛法。真正的佛法是什麼？可以說就是戒定慧，所以稱為三學。用戒來幫助你入定，為什麼要入定？自性本定。自性是真心，真心是定的。妄心是動的，妄心是什麼？念頭，你看前念滅了後念生了，一個接著一個妄念。正念，也叫正念，叫自性，真心不動。惠能大師開悟的報告上有，「何期自性」，沒想到自性，記住，自性就是真心，「本無動搖」。這就說明真心本來是定的，定就是真心。我們明白這個道理，可以幫助我們修行。

◈放下就定了
◇修行方法再多，總出不了放下萬緣

◇諸佛菩薩他也修善，也造業，他心上乾乾淨淨什麼都沒有，高明就高明在這一點

◇六根接觸外面六塵境界，不起心不動念，這就是佛

◇物質從哪來的？意識

◇沒有念頭，物質現象很快自然就不見

◇六道輪迴，執著變出來的

◇四聖法界，分別而來的

◇一真法界，不起心動念來的。這叫做功夫，這叫真修

　　修行怎麼修？方法再多，總出不了放下萬緣，放下就定了。不放下，你行善作惡，做完怎麼樣？放在心上，心上還想著它，還念著它，這叫造業，這個問題嚴重了。修行人怎麼？諸佛菩薩他也修善，他也造業，跟我們不一樣，他不放在心上，他心上乾乾淨淨什麼都沒有，高明就高明在這一點。我們六根，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸外面六塵境界，不起心不動念，這就是佛，佛沒起心動念；有起心動念沒有分別執著，這是菩薩，菩薩還沒有成佛，就是有起心動念。現在量子力學家也發現了，發現起心動念那個念頭就變成物質現象。物質從哪來的？是意識，意識就是我們講念頭，念頭引起的，引發自性，物質現象發生。如果把念頭打掉，沒有念頭，那個物質現象很快自然就不見，就沒有了。科學這個報告我們聽了，有感受，聽得懂，諸法實相如是如是。所以菩薩比佛低一級，有起心動念，沒有分別執著。阿羅漢又要差一等，阿羅漢有分別，沒執著。凡夫起心動念、分別、執著統有，六道凡夫。縱然六道最高，非想非非想天還是執著，沒能放下。他如果能放下，就超越六道輪迴了。六道輪迴怎麼來的？執著變出來的。十法界從哪裡來的？十法界四聖法界，分別而來的。一真法界從哪裡來的？一真法界是不起心動念來的。這叫做功夫，這叫真修，我們不能不知道。

◇事情做過了就過了，痕跡都不著

◇過去無量劫以前做的事情，曉得那是幻起幻滅，就好像作夢一樣

◇開悟，你過去所作的夢要想知道統統現前
◇自性本來具足，它沒有相。不起心不動念不現相，起心動念就現相

◇你沒有把它放在心上，這相很快就消失

　　無論什麼事情做過了，過了就過了，痕跡都不著。別人來問你的時候，樣樣都知道，為什麼？自性本自具足。你說我過去無量劫以前，做的事情知不知道？知道，開悟的人知道。為什麼？他那些業相回歸自性。你明心見性，哪有不知道的道理？全都知道了。知道曉得那是幻起幻滅，就好像作夢一樣，夢醒了忘掉了。如果你要是開悟，你過去所作的夢，你要想知道統統現前，妙極了。自性本來具足，它沒有相。不起心不動念不現相，起心動念就現相。現的這個相，你沒有把它放在心上，這相很快就消失，就沒有了。

淨土大經科註（第四回） 第四一九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0419