欲不離佛，須以念佛為因｜佛號不離心，心裡有佛｜念佛要分秒必爭｜我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛｜分分秒秒空過了，這是大過失：你為什麼把佛號丟掉了？｜淨空老法師
◈欲不離佛，須以念佛為因
◇心裡頭常常有佛，心裡面沒有離開佛，你跟佛愈來愈接近
◇賢公念佛念了九十二年，工作念佛，生活念佛，待人接物都念佛，佛號不中斷
◇章嘉大師，無論什麼地方什麼時候，持咒默念
◇念佛是因，成佛是果，不念佛怎麼能成佛？
所以親近佛陀是人生第一樁大事，福慧雙修，成佛快速。怎樣才能夠親近佛陀？這個地方告訴我們，須以念佛為因。心裡頭常常有佛，心裡面沒有離開佛，你跟佛愈來愈接近。這個佛不是一般的佛，是極樂世界的阿彌陀佛。首先你要肯定他真有，不能有絲毫懷疑。我們生在這個時代，這個時節因緣稀有難逢，我們遇到海賢法師，他給我們表法，他替我們做證明，證明西方極樂世界真有，證明真的有阿彌陀佛，他跟阿彌陀佛多次見面。他念佛念了九十二年，沒有中斷過，念累了就休息，休息好了接著就念；工作念佛，生活念佛，待人接物都念佛，佛號不中斷。在這個之前我見到一個人，我的老師章嘉大師。他持咒，金剛持，就是你看到他口在動，沒有聲音，這叫金剛持。無論在什麼地方，無論在什麼時候，你看到章嘉大師，他嘴裡頭在動，他默念。我一生只看到這麼一個人，沒有看到第二個人。應當學，海賢亦如是。念佛是因，成佛是果，不念佛怎麼能成佛？
◈《華嚴》十地，始終不離念佛
◈最勝方便，是教人念佛
◇念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，故能入佛法藏，究竟彼岸
◇佛號不離心，心裡有佛
◇雜念太多，就是製造六道輪迴
◇雜念不放下，得人身聞佛法也是枉然：你這一生成就不了
下面，彭居士舉個例子，如《華嚴》十地，始終不離念佛，始是初地，終是十地；也就是說，十地菩薩從他證得初地之後，一地一地往上升，到最後法雲地菩薩，沒有離開念佛。跟海賢老和尚一樣，跟章嘉大師一樣。到這個地方都是彭居士說的，下面這是黃念老講的。「按彭氏之說，菩薩度生，須有方便。最勝方便，是教人念佛。念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之論，深得經旨」。旨是宗旨，這部經最主要的修學的綱領，就是念佛，彭際清居士抓到了。我們曉得他自己肯定是修這個法門，肯定是佛號不離心，心裡有佛。這是有大成就的人，住世不長，他往生的時候才五十多歲，就走了，功德圓滿了，著作非常豐富。所以我們應當要學，不要有妄念，我們的妄念實在太多，雜念太多，你一定要知道，這些念頭就是製造六道輪迴。為什麼會有六道輪迴？就是有這些妄念、雜念。我們天天還在製造，這怎麼得了！這個東西不放下，縱然得人身、聞佛法也是枉然，為什麼？你這一生當中成就不了。
◈念佛要分秒必爭
◇我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過
◇分分秒秒空過了，這是大過失：你為什麼把佛號丟掉了？
◇還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了
◈如夢幻泡影，這才是事實真相
◇沒有一樣東西你能帶得走
◇什麼東西能帶走？業
◇三惡道消惡業業障，三善道消善業業障，全是業障
◇善因惡因、三善道三惡道，平等的，都是當體即空，了不可得
◇不可得裡頭你一定要以為有可得，這就叫妄想、分別、執著
我們年歲大了，不能等了，沒有那麼多時間給你浪費，所以要分秒必爭，我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，一秒都不能空過。我們不要責備別人，要責備自己，分分秒秒空過了，這是大過失，世間任何過失沒有比這個過失更重的，你為什麼把佛號丟掉了？還把世間這些假的東西放在心上，怎麼得了！你現在人身體在，周邊這些假相也存在；死了之後，身體不見了，放下了，我們的環境，現實的環境也不見了，如夢幻泡影，這才是事實真相。《華嚴經》上講得很清楚，前面我們念過，沒有一樣東西你能帶得走。什麼東西能帶走？業，起心動念、言語造作的這些善業、惡業，善業感三善道，惡業感三惡道。你一定要覺悟，三惡道不好，不去，三善道好，你要貪著，你就壞了，你不知道三惡道跟三善道是平等的，它從哪裡來的？業力變現的。業力變現起什麼作用？消業障，三惡道是消惡業的業障，三善道是消善業的業障，全是業障。你真正把事實真相搞清楚、搞明白，你才曉得善因、惡因是平等的，三善道跟三惡道也是平等的，都不是真的，都是當體即空，了不可得。不可得裡頭你一定要以為有可得，累死了，這就叫妄想、分別、執著。
◇根本就沒有物質這個東西存在
◇它存在的時間是二千一百兆分之一秒
什麼時候你真正覺悟，它是空的，它不存在，多看看現代量子物理學家的報告，對我們學佛有幫助。量子力學家最近這二、三十年有很大的成就，宇宙的奧祕，物質，被他揭穿了。物質到底是什麼？科學家告訴我們，物質是假的，根本就沒有物質這個東西存在。物質現象是什麼？是念頭產生的幻相。這個幻相存在的時間，佛在經上告訴我們的，我們現在用秒做單位，它存在的時間多長？是二千一百兆分之一秒。諸位要記住，單位是兆，二千一百兆分之一秒，你怎麼能知道它是假的？今天我們看電視的畫面、電腦的畫面，現在用的是數碼，數字電視，這個畫面一秒鐘生滅多少次？一百次；也就是說，這個畫面是百分之一秒，一秒鐘你已經看一百個畫面了，相似相續。事實真相是二千一百兆分之一秒，就在我們眼前，我們一點感覺都沒有。
◇把這個東西執著不肯放，錯了，包括身體
◇整個宇宙，凡所有相，皆是虛妄
◇所以凡所有相總要放下
◇放下就是佛菩薩；不肯放下就是六道凡夫；放下一部分這叫菩薩
色相如是，音聲亦如是，六根接觸外面六塵境界，全都是在二千一百兆分之一秒這個頻率之下產生的幻相，所以它根本不存在。你要把這個東西執著不肯放，錯了，包括身體，身體也是在二千一百兆分之一秒產生的生滅現象；前一念滅了，後一念生，速度是一秒鐘二千一百兆次。我們今天的電視，一秒鐘是一百次，百分之一秒，電視上顯示的；實際上顯示的，整個電視的器材，機器，它是在二千一百兆分之一秒產生的幻相。這包括整個宇宙，凡所有相，皆是虛妄。所以凡所有相總要放下，放下就是佛菩薩，不肯放下就是六道凡夫；放下一部分，還沒有完全放下，真相還不能現前，這叫菩薩。
◈提升一定要放下，放下一定要看破
◇沒有看破、沒有放下，就不能提升
◇看破才曉得一切萬法是假的，沒有一樣是真的
◇常寂光是自性，是大乘佛法終極的目標
◇要想證得全在放下，放下就是，人人本有
◈反聞聞自性，性成無上道
◇菩薩的本事：能對內不對外
◇外面是假的，內是真的
◇外面統統放下，就明心見性，見性成佛
佛法這些道理，事實真相，我們要能體會到，體會得就有受用。這個受用幫助你看破，幫助你放下，幫助你節節高升，你的境界向上提升；沒有看破、沒有放下就不能提升。提升，一定要放下，放下，一定要看破，看破才曉得一切萬法是假的，沒有一樣是真的。連佛經上所說的諸佛如來的報土，報身、報土也不是真的。那什麼是真的？常寂光是真的，常寂光是自性，是大乘佛法終極的目標。大乘佛法學什麼？就是希望證得常寂光。證得常寂光，禪宗稱之為大徹大悟，明心見性，是相同的境界，是一不是二。要想證得全在放下，放下就是，人人本有。大乘經上常說，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有如來智慧德相。這些話我們常聽，聽得太多了，是真的不是假的。今天科學家給我們提出證明，他們是用儀器探測到的。佛法裡頭不用儀器，用禪定，用內功，像觀世音菩薩，「反聞聞自性，性成無上道」。他們的本事能對內不對外，為什麼？外面是假的，內是真的。對內不對外了，外面統統放下，就明心見性，見性成佛。所以我們要學菩薩，就像彭居士所說的。
◈最勝方便，是教人念佛
◇這句佛很容易念，但是堅持到底的沒有幾個人
◇這種人都是過去生中供養諸佛，今天得諸佛如來加持
◇這個緣抓住不放，我這一生要到極樂世界親近阿彌陀佛，不再浪費時間精神
◇一個法門，一部經典，一份註解，一句阿彌陀佛念到底，沒有一個不成就
現在眾生很辛苦，有史以來沒有見到過像現在人活得這麼痛苦，所以菩薩度生須有方便。方是方法，便，最適宜的方法，最恰當的方法，就叫方便。最殊勝的方便就是教人念佛，這句佛很容易念，但是堅持到底的沒有幾個人。這幾個人，大乘經上說善根深厚，曾經在過去生中生生世世已經供養無量諸佛。今天得人身，聞佛法，聽了能歡喜、能相信、能接受，這種人都是過去生中供養諸佛，今天得諸佛如來加持，你歡喜接受。如果過去沒這個緣分，那就不可能，這個道理我們要懂。真正懂，我們就會把這個緣抓住不放，我這一生要到極樂世界，要親近阿彌陀佛，不再浪費時間，不再浪費精神。一個法門，一部經典，一份註解，黃念祖老居士的註解，足夠了。只要這一句阿彌陀佛念到底，沒有一個不成就。
二零一四淨土大經科註 第八十三集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0083
當知
欲不離佛，須以念佛為因。
如《華嚴》十地，始終不離念佛。」
按彭氏之說，
菩薩度生，須有方便。
最勝方便，是教人念佛。
念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，
故能入佛法藏，究竟彼岸。
彭氏之論，深得經旨。
欲不離佛，須以念佛為因。
如《華嚴》十地，始終不離念佛。」
按彭氏之說，
菩薩度生，須有方便。
最勝方便，是教人念佛。
念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，
故能入佛法藏，究竟彼岸。
彭氏之論，深得經旨。
◎德遵普賢第二