為什麼放不下？就是沒懂得「自然」｜性相不二，妄中有真，真中沒有妄｜認真不認妄，問題就解決了｜淨空老法師
◈如何在現象裡看到自然
◇狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在
◇自然中自然相，何等自然
◇比丘尼是女人，燈即是火，均自然中自然之相
◇真正徹悟，境界現象沒有改變；可是對於現象的體悟認知，完全不一樣
◇迷的時候，堅固的執著假名假相，以為是真的，造無量的業
◇徹底通達明瞭之後，萬緣放下，現象還是老樣子，障礙沒有了
「如《首楞嚴經》狂人迷失本頭，狂走尋覓，是不自然。一旦狂歇，歇即菩提，本頭宛在」，好像緊急集合，一下醒過來、覺悟過來，帽子在頭頂上，早就戴在頭頂上了，所以歇即菩提，本頭宛在，「何等自然」。問題就是要我們如何在現象裡頭看到自然。「又如古德悟時曰」，開悟了，開悟的時候他說了一句什麼話？「原來師姑」，師姑就是比丘尼，「是女人做的」。這話意思是什麼？就是自然中自然相，何等自然，讓我們在話裡頭明瞭這個意思。「又如：早知燈是火，飯熟已多時」，這些都是禪宗開悟的時候說出來。「比丘尼是女人，燈即是火，均自然中自然之相」。「又如未悟者」，沒有開悟，「謂山是山，水是水」；悟入之後，看山不是山，看水不是水。「徹悟者則山仍是山，水仍是水。高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。祇是仍舊，何等自然。再者自然相，即自性本然之實相」。像前面所說的，「山水、男女、今時、舊時」，就是現在、過去，「等等，一一無非實相正印之所印。當相即道，即事而真」，這是真正徹悟。境界有沒有改變？沒有改變，現象沒有改變，可是對於現象的體悟、對於現象的認知，完全不一樣。迷的時候對於現象非常執著，堅固的執著，執著假名、執著假相，以為是真的。在這個裡頭分別執著、起心動念，真的叫造無量的業，不覺悟，這個業會感果，會有果報現前。徹底通達明瞭之後，萬緣放下，現象還是老樣子，有沒有障礙？沒有了，業障習氣一掃而清。
◈回歸自然，就證得了
◇自然中自然相：前面自然是本體，後面自然相是現象
◇自然不能說它有無：有無是妄想分別執著裡頭出來的
◇起心動念分別執著，不自然；離開妄想分別執著，就跟自然相應
◇自然與性德相應，就路回家
◇六根接觸一切境界，一一皆是清淨本然，你真看到了，一一皆是自然中自然相，大徹大悟了
◇這個時候萬緣真正放下
所以這個時候，「一一皆是清淨本然，一一皆是自然中自然相」。「根本者」，根本就是本體、就是自性。「一切諸法之根本自體」。這是能生能現。自體沒有形相，能現一切現象，能現是自然中自然相，前面這個自然就是本體，後面這個自然相就是現象。今天科學家所說的物質現象、精神現象（指的念頭）、自然現象，都是從自然中，就是自性裡頭所生所現。怎麼生、怎麼現？都用自然兩個字。不能說它有，不能說它無，你說它有，這個有是妄想分別執著裡頭出來的；說它是無，這個無也是妄想分別執著變現出來的。那要怎樣才能見到真實？一念不生，完全通達明瞭，一念不生，所以如佛的大道。怎樣才能證得？回歸自然就證得了。演若達多不自然，那不自然什麼意思？起心動念，不自然；分別，不自然；執著，更不自然，離開妄想分別執著就跟自然相應了。自然是性德，與性德相應，與自性智慧相應，與自性德能相應，與自性相好相應。真的是就路回家了，然後你眼睛看到的、耳聽的、六根所接觸的一切境界，一一皆是清淨本然，你真看到了，一一皆是自然中自然相，就大徹大悟了。這個時候萬緣真正放下。
◈為什麼放不下？就是沒懂得「自然」
◇性相不二，妄中有真，真中沒有妄，認真不認妄，問題就解決了
◇六根接觸六塵境界，不要起心動念，自然中自然相
◇儘管看、儘管聽，知道當體即空，了不可得，你就不會在那裡生煩惱
◇認為它是有，就不自然了
◇起心動念，自然就失掉，不自然了；不起心不動念，自然而然，佛知佛見
為什麼放不下？就是你沒有懂得自然。這段經文說了八個自然，用意很深。自然，多活潑、多自在；不自然，是多痛苦、多煩惱。所以根本，自然之有根本，性相一如，性相不二，妄中有真，真中沒有妄，認真不認妄，問題就解決了。一定要落實在日常生活當中，你才能得其用。只要六根接觸六塵境界，眼看一切事，不要起心動念，是什麼？自然中自然相，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身接觸，意分別執著，它起作用。前面五根容易懂，眼耳鼻舌身，不受外面境界影響，儘管看、儘管聽，知道當體即空，了不可得，你就不會在那裡生煩惱，你要認為它是有，就不自然了。只要起心動念，自然就失掉了，就不自然了；不起心不動念，自然而然，佛知佛見，跟佛的知見完全相同。
◈無一不是自然中自然相
◇自性真有，說不出、想不到
◇動念即乖，開口便錯
◇我們面對的這些形相，是永遠不間斷的
◇自然中自然相，佛見的；我們所見的，識變的相
◇相由心生，相隨心轉，一切法從心想生
◇大徹大悟，假的也很歡喜：在境界裡提升自己，參訪十方三世如來，供養聞法
◇在這個境界裡，恩怨都化解了，都變成有緣人
◇歡喜幫助他，沒有任何條件，無緣大慈，同體大悲
根本，就是指的自性。自性真有，無法想像，古人說的「動念即乖，開口便錯」，說不出、想不到，它真有。在哪裡？無處不在，無時不在。它要是沒有，相就沒有了。我們的相，面對的這些形相，是永遠不間斷的，身體死亡了，死亡是又一個形相出來，這個我們不會懷疑。為什麼？每天晚上睡覺作夢，夢中就現相，夢中相從哪來的？也是自然中自然相。輪迴在六道，每一道有不一樣的相。佛再具體告訴我們，自然中自然相是佛見的、是法身菩薩所見的。我們所見的，佛常講「一切法從心想生」，變相，識變的，我們的心善，變善相；心不善，就變惡相。相由心生，相隨心轉，一切法從心想生，很重要的開示，我們要記住。我們常常存好心，作夢，天天做好夢不會做惡夢；心行不善，有貪瞋痴慢、有嫉妒障礙，他會做惡夢，常常做惡夢，從夢中驚嚇醒過來，醒過來知道是假的。我們哪一天大徹大悟，就知道十法界依正莊嚴全是假的。但是假的怎麼樣？假的也很歡喜，你已經契入自然中自然相，那就一點障礙都沒有了。在這個境界裡面提升自己，那就是參訪十方三世諸佛如來，供養修福，聞法修慧，這是上求。同時下化，一切諸佛剎土裡面都有我們自己無量劫來的有緣人，有恩有怨，但是在這個境界裡，恩怨都化解了，都變成有緣人。有緣人你自自然然會幫助他，他要有苦有難，你會救他，你去救他的時候，也是自然中自然相，妙極了！可是你遇到的時候，真的你就歡喜幫助他，沒有任何條件，無緣大慈，同體大悲，流露出來了，無一不是自然中自然相。
二零一二淨土大經科註 第五三六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-040-0536