佛法用貪心學，感餓鬼道｜佛法用菩提心學，會成佛｜菩提心是成佛之本｜淨空老法師

 

佛法用貪心學，感餓鬼道｜佛法用菩提心學，會成佛｜菩提心是成佛之本｜淨空老法師

◈菩提心是成佛之本

◇淨業三福第一句就是「發菩提心」，那是大乘

◇凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，世間什麼都是假的；菩提心是真的

◇我們用的不是菩提心，我們用的是妄心

◇菩提心是覺而不迷，我們用的心是迷而不覺

◇連世間善法都不肯做，迷得太過分了

　　「菩提之心，成佛之本。大事因緣，莫過於此」。這個話是真的，你看在淨業三福，第三福第一句就是「發菩提心」，那是大乘。淨業三福第一福是世間福報，人天福報，第二福是小乘福報，第三福是大乘的福報，大乘第一句話就是教我們發菩提心。菩提心是真心，成佛是真正的事實，不是假的。《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。世間什麼都是假的，菩提心？菩提心是真的。我們用的是什麼心？不是菩提心，我們用的是妄心。菩提心是真心，菩提心是覺，覺而不迷，我們用的心是迷而不覺，這要搞清楚。迷而不覺是六道凡夫心，迷得太嚴重，連世間善法都迷了，都不肯做，這就是迷得太過分了。

◇世間法就是六道輪迴裡頭有善有惡

◇貪心是餓鬼道的業因：要注意，是講心，不是論事

◇貪名利財色，貪佛法也不行，全是餓鬼道

◇佛法用貪心學，感餓鬼道；佛法用菩提心學，會成佛

　　世間法就是六道輪迴裡頭有善有惡，斷惡修善來生可以生三善道；如果不知道斷惡修善，一昧還隨順自己的習氣在造作惡業，來生的果報決定在三惡道。經論上講得很清楚，講得很多，貪心墮餓鬼，貪心是餓鬼道的業因。這個地方要注意，是講心，不是論事。換句話說，我們在生活當中工作待人接物用的是什麼心？如果用的是貪心，貪名、貪利、貪財、貪色，或者是貪佛法，貪佛法也不行，全是餓鬼道。佛法在世間法來說，用貪心來學佛法，佛法是善法，但是你貪心學的，貪心就感餓鬼道，餓鬼道裡頭可能少受一點罪，比那個貪財、貪色的，那個嚴重，那個已經接近地獄道，所以佛法也不能貪心學。佛法要用什麼？用菩提心學就對了，用菩提心學會成佛，所以說菩提心是成佛之本。

◇大事因緣，這個大事就是了生死、成佛道，一定要用菩提心

◇發菩提心一向專念，決定往生極樂世界

　　大事因緣，這個大事就是了生死、成佛道，《法華經》上說的這大事因緣，一定要用菩提心。前面把菩提心說得很清楚、很明白了，淨土宗說，「發菩提心，一向專念」，決定往生極樂世界。

◈此菩提心能包藏一切諸佛功德法

◇自性不是物質，這裡面包藏一切諸佛功德法

◇何期自性，本自具足，具足一切諸佛功德法

◇功德法裡頭包含智慧、德能、相好，沒有一樣不包括在其中，真正發菩提心就是萬法具足

◇發了這個心如何證得？一心專念阿彌陀佛，往生極樂世界，你就圓滿的證得

　　《菩提心論》裡頭也有這麼幾句話，「此菩提心能包藏一切諸佛功德法故」。這一句是真的，菩提心不是物質現象，我們五根緣不到。五根是眼耳鼻舌身，緣不到。這是物質，物質只能夠緣色相，能夠緣色聲香味觸，這能緣。法裡面有一分物質，有一分非物質，像佛法、菩提心法，這個非物質，但是這就是講的自性。自性不是物質，這裡面包藏一切諸佛功德法。惠能大師告訴我們，他說，「何期自性，本自具足」。具足什麼？具足一切諸佛功德法，具足一切諸佛功德智慧。功德法裡頭包含智慧、德能、相好，沒有一樣不包括在其中，所以真正發菩提心就是萬法具足。發了這個心如何證得？淨土宗法門非常微妙，一心專念阿彌陀佛，往生極樂世界，你就得到，就證得。不但證得，而且可以說是圓滿的證得，這是得力阿彌陀佛本願威神加持。我們沒有用長時間去修行，到極樂世界就證得。

◈修行，你要用真心，用菩提心

◇真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心

◇沒有真誠，心不清淨、不平等，還是迷而不覺，這個心是輪迴心，幹什麼都出不了輪迴，念佛也出不了輪迴

◇用輪迴心，用錯了心

◇今天，一萬念佛人真正能往生只有一、二個。什麼原因？用心錯了，沒有用菩提心

◇菩提心就是用真心，一真一切真

◇用真心念佛，就得用真心生活工作、待人接物

◇用真心與極樂世界感應道交，因為那個世界是真的

◇妄心是生滅法；真心不生不滅，真心決定有

◇真心如何才能見到？看得清楚、聽得清楚，智慧照見；沒有起心、沒有動念

◇六根接觸外頭六塵境界，盡量的要能做到不起心不動念，你真發大菩提心

　　下面說，「若修證出現」，往生到極樂世界就出現了。我們今天修行，這個意思就是說你要用真心，要用菩提心。菩提心，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。我們這個心裡頭沒有真誠，心不清淨、心不平等，心裡還是迷而不覺，這個心是輪迴心，幹什麼事情都出不了輪迴，念佛也出不了輪迴。你是用輪迴心，用錯了心。正因為如此，所以念佛的人多，真正往生的人不多。六十年前李老師常常感嘆著說，蓮友，台中蓮社蓮友，一萬人當中真正能往生的只有三個、五個，三、五個。六十年後的今天，一萬念佛人當中大概只有一、二個。什麼原因？用心錯了，沒有用菩提心。菩提心就是用真心，一真一切真，我們用真心念佛，就得用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。一真一切真，這個管用，與西方極樂世界感應道交，因為那個世界是真的，不是虛假的。假的是生滅法，真的是不生不滅。我們的妄心是生滅法，前念滅後念生。真心不生不滅，真心決定有，你見不到。如何才能見到？眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，這是照見。智慧照見清清楚楚，沒有起心、沒有動念，這是真心；見色聞聲、起心動念是妄心，這把真跟妄簡單的區別出來。我們在日常生活當中六根接觸外頭六塵境界，盡量的要真正能做到不起心不動念，恭喜你，你真發大菩提心，你要希望往生極樂世界，你隨時可以去。

◇菩提心一發，跟阿彌陀佛就溝通了，沒障礙了，想什麼時候去就什麼時候去，而且品位很高

◇努力盡量的把妄心減輕，這有好處，愈淡薄愈好，跟真心就愈接近

◇怎麼淡薄法？知道一切法是假的

◇凡所有相，皆是虛妄。知道這個假相的真相，於是見色聞聲像佛菩薩一樣隨緣妙用，恆順眾生，隨喜功德

　　菩提心一發，跟阿彌陀佛就溝通了，沒障礙了，想什麼時候去就什麼時候去，而且品位很高。這個難得！我們能不能做到？做不到，說清楚了也做不到。為什麼？我們見色聞聲還是會起心動念。起心動念這個心是妄心，是阿賴耶、末那、第六意識，連帶心心所同時起作用。我們努力盡量的把這種妄心、妄念減輕，這有好處，這種妄念愈淡薄愈好，我們跟真心就愈接近，要淡薄。怎麼淡薄法？知道一切法是假的，不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」。要知道這個假相的真相，於是怎麼樣？我們見色聞聲像佛菩薩一樣隨緣妙用，恆順眾生，隨喜功德，決定不能把假相放在心上，這就是修學菩提心。

二零一四淨土大經科註 第二十一集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0021

又密宗最重發大菩提心，

其教典《菩提心義》云：「
菩提之心，成佛之本。
大事因緣，莫過於此。」

又《菩提心論》云：「
此菩提心能包藏一切諸佛功德法故。
若修證出現，則為一切導師。
若歸本則是密嚴土。不起於座，能成一切佛事。」

◎（三）一經宗趣