學佛就是回歸｜依然把一切法放在心上，凡夫｜不放在心上，菩薩｜起心動念，假的，閃電一樣亮一下就沒有了——常作如是觀｜淨空老法師
◈學佛就是回歸
◇除了回歸之外一樣也沒有
◇整個宇宙是假的
◈一切有為法，如夢幻泡影
◇四個比喻，夢是主要的一個
◇用佛教誨，來面對著六塵境界
◇一切法都看成是露水、閃電，智慧就現前
◇一切法統統放下，就回歸自性，問題就解決了
學佛就是回歸，除了回歸之外一樣也沒有。所以我們要曉得，整個宇宙是假的。不但我們在這個地球上，生命的時間不長，一百歲的人不多，這一百多年當中，見聞覺知，沒有一樣是真的。佛在經上常常用比喻來說，比喻用得最多的是夢，夢幻泡影。《金剛經》上說，「一切有為法，如夢幻泡影」，說了四個比喻，夢是主要的一個，「如露亦如電，應作如是觀」，露是露水，太陽出來露水就沒有了，不是真的。我們有沒有用佛教誨，來面對著六塵境界？如果能記住這一句話，「一切有為法」，有為就是有生有滅，就是夢幻泡影，能夠這樣看法，「應作如是觀」，你就能回頭，你就能覺悟。快速，頻率之高，《金剛經》也有比喻，「如露亦如電」，電是閃電，一剎那就沒有了，露是露水。我們要能夠把一切法都看成是露水、是閃電，怎麼樣？智慧就現前。什麼智慧？放下，把世出世間一切法統統放下，放下就回歸自性，問題就解決了，好！
◇真正看到夢幻泡影：見色聞聲，清清楚楚、明明白白，不放在心上，對了
◇依然把一切法放在心上，凡夫；不放在心上，菩薩
◇起心動念，假的，閃電一樣亮一下就沒有了——常作如是觀
◇成功是什麼樣子？清淨心現前，心不再放東西了
可是，我們聽佛說了，人家問我們也能回答了，有沒有作如是觀？沒有，樣樣還認真，沒有把它看作夢幻泡影。真正看到夢幻泡影，見色看得清楚，聞聲聽得清楚，清清楚楚、明明白白，怎麼樣？不放在心上，對了，這個人就是菩薩。我們今天所做不到的就是，讀了佛經沒用上，依然還放在心上，把一切法放在心上。放在心上就是當凡夫，不放在心上你就是菩薩，菩薩跟凡夫差別在此地。佛怎麼樣？佛根本沒有起心動念，這就太高明了。我們起心動念，把起心動念不要放在心上，放下，就不要理它，假的，沒有了，像閃電一樣，亮一下就沒有了，要作如是觀。你要常作如是觀，觀個二年三年就成功了。成功是什麼樣子？清淨心現前，心不再放東西了，清淨心，清淨心證阿羅漢果。再提升一級，不但心清淨，分別沒有了，阿羅漢還有分別，沒有執著，分別、執著都沒有了，菩薩，比阿羅漢高一級，菩薩。最後把這一念徹底放下，就回常寂光，那就叫成佛。
◈於自善根常生煩惱
◇佛跟人是一不是二
◇人是見色聞聲統統生妄想、分別、執著
◇本來是善根，一著相就變成煩惱
◇為什麼不著相？假的，根本就不存在
◇會聽的人，明白了，不分別不執著
◇我們聽懂了，還是有分別執著，麻煩就在此地
◇所謂真的覺悟，自自然然不分別、不執著
◇有妄想、分別、執著，生生世世無始劫來，吃不完的苦頭，真苦
佛跟人是一不是二，人是什麼？見色聞聲統統生妄想、分別、執著，統統都有，這叫什麼？叫煩惱。於自善根常生煩惱，本來是善根，一著相就變成煩惱。不著相，為什麼不著相？假的，它不是真的，根本就不存在。《心經》上說得好，「色即是空，空即是色」，這是用眼根來舉比喻，眼見色，你就分別色，你就執著色。經上講的，佛也用這個方法，不用這個方法眾生不懂，要用眾生的話說給眾生聽。但是眾生會聽的人不執著，明白了，不分別不執著，這是佛的好弟子，這是佛的真實弟子，他入門了。我們聽懂了，聽了還是有分別，還是有執著，麻煩就在此地。什麼時候真的覺悟了，所謂真的覺悟，自自然然不分別、不執著。凡夫有妄想、分別、執著，生生世世無始劫來，吃不完的苦頭，真苦。
◈真聽話就四個字，看破放下
◇看得破，放得下，六個字要做六年
◇真正放下了，智慧就現前，就看破了，整個宇宙人生，十法界依正莊嚴，你統統明白了
如果真聽話，聽話就四個字，看破放下。我初學佛的時候，第一天老師教我的。我向他請教，佛門的殊勝，我聽方東美先生所說的，無與倫比，沒有一法能夠跟它相比，我向大師請教，佛門有沒有方法讓我們很快就能契入？老師聽了，看著我，我也看著他，我等他開示。他看我心浮氣躁，心浮氣躁不必說，說了等於零，一定恭敬心生起來，心定下來，沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著，這個時候老師就告訴你。我們互相看了半個多小時，房間沒有別人，我記得我們總共只有四個人，一下就沉下來，一念不生。完全靜下來了，老師開口了，「有」，就說一個字。他說有，我們馬上就振作起來，等了好半天才有，這注意聽了。我們這一動，章嘉大師就不說話了。等了差不多有十分鐘，我們就又定下來了，說了兩句話，「看得破，放得下」。第一次見面兩個小時，就說這麼幾句話，最後囑咐我，我今天給你講六個字，你好好去做六年。頭一堂課，六個字要做六年。放下什麼？起心動念，分別執著。真正放下了，智慧就現前，就看破了，整個宇宙人生，十法界依正莊嚴，它是什麼回事情，你統統明白了。第一天兩個小時，把佛法就講盡了，我們怎麼樣？聽不懂，話聽得懂，裡面的真實義是一竅都不通。所以老師末後這句話重要，好好去做六年，看破放下要做六年。
◈佛想盡方法讓我們生起真信
◇老師一生，行住坐臥都在定中。希望我們學他那個樣子
這個地方的比喻亦如是，最重要的，佛想盡方法讓我們生起真信，『於自善根』真正能夠相信，相信佛的教誨，言行身教，他做給我們看。我們看老師一生，無論在什麼時候，無論在什麼處所看到他，他心是定的，都在定中，宗門入定是面壁，他行住坐臥都在定中。希望我們學他那個樣子，別人來問你，隨問隨答，那是智慧，自性本具的般若智慧，自然流露出來答問。
淨土大經科註（第四回） 第四六六集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0466