人人都是最極利根｜人人都能夠證阿羅漢果，都能一生超越六道輪迴——你肯不肯？｜財色名利，其中一樣動了念頭，魔王戰勝了｜淨空老法師
◈最極利根，人人本分
◇上上根人，一聞千悟
◇另外一種，老實、聽話、真幹
◇我不是利根，這是說別人，自己不敢承當
◇直下承當的人得受用，肯定佛這是對我說的；佛這些不是對我說的，對別人說的，這就不得受用
◇佛是平等法，平等法是真的；有高有下是假的
◇佛法的成就就在放下，一時頓捨就一時頓證，捨多少證多少
◇個個都有，就是不肯承當
◇佛只好等，等無量劫他也要等
◇人人都是最極利根，波羅密多種性
◇人人都能夠證阿羅漢果，都能一生超越六道輪迴——你肯不肯？
◇財色名利，其中一樣動了念頭，魔王戰勝了，你出不了六道輪迴
◇得小果不住小果，馬上能夠迴小向大，學大乘，大菩提是大乘
「再者」，《佛地論》還有三個意思，大有三個意思。「一、最極利根，波羅密多種性」。最極利根，哪一種人？我們常講的上上根人，一聞千悟，不止聞一知十。另外一種，像諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，像海賢法師，不認識字，沒有念過書，這些人最極利根。為什麼？他老實、聽話、真幹，師父傳他一個法門，他能夠毫不懷疑堅持到底，不需要很久的時間他就能契入境界。這個契入就是明心見性，成就了大德。就像前面所說的，內典外籍他不要學，大徹大悟，你拿著這些書，你念給他聽，他會講解給你聽，他全通了，這最極利根。由此可知，最極利根，人人本分，一點都不稀奇，每個人都是。但是我們這個利根現在變成鈍根，變成最極鈍根。為什麼？信心失掉，不相信自己有最極利根，不相信自己本來是佛，不相信自己有佛性，那就沒辦法。聽經學教，聽到佛這些話，聽明白了，他怎麼想？這不是說我，我不是利根，這是說別人，自己不敢承當；換句話說，如來說這個經自己不得受用。誰得受用？直下承當的人得受用，肯定佛這是對我說的，他得受用。佛這些不是對我說的，對別人說的，這就不得受用。我們從這個地方細心去體會，佛是平等法，平等法是真的，有高有下是假的。所以佛法的成就就在放下，一時頓捨就一時頓證，你捨多少證多少。捨見思煩惱，不執著了，就證阿羅漢；捨塵沙煩惱，就成菩薩；捨根本無明，就是起心動念，不起心不動念，恭喜你，你就成佛了。那就是大徹大悟，那就是明心見性，誰有？個個都有，就是不肯承當。這佛沒有辦法，佛只好等，等你什麼時候覺悟，什麼時候能承認。佛很有耐心，等無量劫他也要等。所以這個時候我們要曉得，人人都是最極利根，波羅密多種性，波羅密多是智慧，是究竟的智慧。「二、得無學果位」。無學是阿羅漢，換句話說，人人都能夠證阿羅漢果，人人都能在一生當中超越六道輪迴，你肯不肯？超越六道輪迴的條件很簡單，對六道沒有絲毫留戀就超越了。對六道還有貪戀，不能完全放下，你就不能脫離。到你修行差不多的時候，魔王波旬就來示現，示現什麼？財、色、名、利，用這個來誘惑你。你只要對其中一樣起了貪心，動了念頭，魔王戰勝了，你出不了六道輪迴。這一點不能不知道。這也是大的意思。「三、得小果已，趨大菩提」。得小果不住小果，馬上能夠迴小向大，學大乘，大菩提是大乘。「以上三義，故名曰大。」大有這三個意思。
◈生大解、破大惡、證大果
◇淨宗大解了，你這一生得受用；其他經論大解，不見得
◇淨土真搞清楚了，你對它真信切願，一向專念，你成功了
◇大惡是不能放下輪迴，七情五欲有一樣放不下都不行，就是見思煩惱
◈念佛往生是多重要
◇大果是大般涅槃，往生極樂世界就保證你證大果
◇真正彌陀弟子信願持名時刻不斷，十方一切諸佛如來對你都讚歎，天王大人對你都恭敬禮拜
◇真正彌陀弟子信願持名時刻不斷，十方一切諸佛如來對你都讚歎，天王大人對你都恭敬禮拜
◇你這一生要成佛去了
「又嘉祥師謂大有三義」，嘉祥師的《無量壽經》註解，他的註解也叫《義疏》，他解釋這個大字。「一、生大解」，真的清楚、明白了。對什麼生大解才叫大解？這個大解就直接指的是淨宗。為什麼？淨宗大解了，你這一生得受用。其他經論大解，不見得能幫助你這一生脫離六道輪迴；淨土真搞清楚、搞明白了，你對它真信切願，一向專念，你成功了。這三個大是連在一起的，「破大惡」、「證大果」。大惡是什麼？大惡是不能放下輪迴，七情五欲有一樣放不下都不行。要具體的來講，大惡就是貪瞋痴慢疑，思惑；再加上一個惡見，那就是見思煩惱。惡見是見惑，貪瞋痴慢疑是思惑，這是大惡。證大果，大果是大般涅槃，往生極樂世界就證大果，保證你證大果。所以念佛往生是多重要，不能不知道。彌陀弟子，真正彌陀弟子信願持名時刻不斷，十方一切諸佛如來對你都讚歎，天王大人對你都恭敬禮拜，為什麼？他知道你這一生要成佛去了。
再者，《佛地論》另有三義。
㈠最極利根，波羅密多種性。
㈡得無學果位。
㈢得小果已，趨大菩提。
以上三義，故名曰「大」。
又嘉祥師謂「大」有三義：
一生大解。
二破大惡。
三證大果。
㈠最極利根，波羅密多種性。
㈡得無學果位。
㈢得小果已，趨大菩提。
以上三義，故名曰「大」。
又嘉祥師謂「大」有三義：
一生大解。
二破大惡。
三證大果。
◎法會聖眾第一