捨離執著，實為入道之關鍵｜說法不能離自覺｜自己沒有覺悟，所說的法是別人的｜一定要求自己開悟｜智慧要從戒定下手｜大乘、小乘，都從放下開始｜成佛不難；難在你不肯放下｜開悟大小，跟你放下多少有關係｜淨空老法師
◈建國君民，教學為先
◇菩薩周遊一切諸佛剎土，都不離說法、教學
◈說法不能離自覺
◇自己沒有覺悟，所說的法是別人的
◇一定要求自己開悟
◇讀書千遍，其義自見：自見就是自覺
菩薩周遊一切諸佛剎土，都不離說法、教學。我們把說法兩個字改成教學，建國君民，教學為先。「但說法不能離自覺」，自己沒有覺悟，所說的法是別人的，不是自己的，一定要求自己開悟。這也是我們漢學院對同學們的要求，希望他們自覺；也就是說，「讀書千遍，其義自見」，自見就是自覺。
◈相信無師自通
◇釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，沒人教他
◇參學十二年，覺得不能解決問題，放棄了；到菩提樹下入定，開悟了
◇入定是什麼？徹底放下
◇有為法、無為法，世間法、出世間法，統統放下，成佛了
◇見性之後說出來的經典，沒人教的
◇孔子、老子也沒人教
◇天地與我同根，萬物與我一體：這是佛的境界
◇堯舜禹湯、文武周公都跟釋迦牟尼佛同一個等級
◇方法是「大學」，理論是「中庸」：儒家的總綱領、大總持法門
我們有信心，我們相信，不懷疑，相信什麼？無師自通，相信這個道理。因為釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，沒人教他。他雖然參學十二年，與這個不相干。所以十二年，他覺得不能解決問題，放棄了，不想學了，到菩提樹下去入定。這一入定，開悟了。入定是什麼？徹底放下，前面所講的，有為法、無為法，世間法、出世間法，統統放下，成佛了，見性了。見性之後說出來的經典，沒人教的。那我們要問問，孔子、老子，老師是誰？也沒人教。莊子曾經說過一句話，「天地與我同根，萬物與我一體」，這是佛說的，他怎麼也是這個境界？說這個話的人就是大徹大悟，明心見性。於是我們就想到，在中國歷史上，堯舜禹湯、文武周公都是大徹大悟，明心見性，他們是同一個等級，跟釋迦牟尼佛同一個等級。你看看他講方法，方法是「大學」，理論是「中庸」，《四書》裡頭這兩篇，是儒家儒學的總綱領、總原則，在佛法講大總持法門。
◈大學之道，在明明德
◇明德就是自性，徹底覺悟
◇要把明德恢復它的明
◇想恢復明德：從格物致知學起
◇格是格除；物是物欲
◇七情五欲，財色名食睡、喜怒哀樂愛惡欲：要把它化解掉，要徹底放下
首先標出來的，「大學之道，在明明德」，明德是什麼？明德就是自性，就是覺悟了，徹底覺悟。因為不覺悟，迷了，明德迷了，所以上頭加個明，那個明是動詞，我們要把明德恢復它的明，是這個意思。真正明明德，就是佛教裡頭講的大徹大悟、明心見性、見性成佛，一個意思。我們凡夫要想恢復明德，從哪裡學起？從格物致知學起。格物是什麼意思？格物是放下，格是放下、格除、格鬥，物是物欲，這個物欲就我們講七情五欲，財色名食睡五種欲望，七情是喜怒哀樂愛惡欲。這就是我們在經上讀的這些，教導我們要把它化解掉，要放下，徹底放下。
◈以無礙慧，解法如如
◇無障礙的智慧，沒有你不知道的，你才把東西講明白、講透徹
◇真正走這個路子走開悟了，再講四書五經，比古人講得好
◇古人悟得不夠究竟；你能夠悟得比他深廣，你講得比他透徹
◇解法如如，就是無礙慧
◇無礙慧起作用：世出世間一切法你沒有一樣不知道
◇來問；你就能解答
◈捨離執著，實為入道之關鍵
◇此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵
「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」無障礙的智慧，沒有你不知道的，你才把東西講清楚、講明白、講透徹。同學們真正走這個路子，要走開悟了，再講四書五經，比古人講得好。為什麼？古人未必真開悟。是有開悟，沒錯，悟得不夠徹底，不夠究竟。你能夠悟得比他深、比他廣，你講得比他透徹，叫一般人都能聽懂。解法如如，就是無礙慧。無礙慧起作用，就是對於世出世間一切法你沒有一樣不知道，他來問，你就能解答，解法如如。「重明自利之行圓滿。此四句以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵」。
◇格物，放下；致知，智慧生
◇執著是煩惱：於一切法不能有執著
◇世出世間法都不執著，證小乘阿羅漢、大乘圓教七信
◇不能放下：永遠不能開悟
◇開悟大小跟你放下多少有關係，愈能放下你的悟處就愈深
◇放下之後，致知，智慧現前、自見：於一切法自己看出門道來了，雖然不深，是真的
◇有致知，意就誠了，真誠心就流出來
◇沒有格物致知，真心出不來，你的心是妄心：妄想、分別、執著
◇真心現前，心正了，人就正，那個人很像聖賢
◇心正，身就修了，樣樣如法
◇身修，家就齊
◇你一個人開悟，你會影響你一家人
◇一家人向你學習，你的家庭和諧融洽
◇家齊而後國治，你會治家，你就能治理縣市，調解國際糾紛，讓世界走向和平
我們把這個跟《大學》八目來對看。格物，放下；致知，智慧生。不放下、執著是煩惱，於一切法不能有執著，捨離一切執著，這一句重要。世出世間法都不執著，證阿羅漢果，如果是大乘，七信位菩薩，大乘圓教七信位菩薩，從初信到十信圓滿，第七信。不能放下就沒辦法，永遠不能開悟。開悟大小跟你放下多少有關係，愈能放下你的悟處就愈深，所以要放下。放下之後，智慧就現前，致知，致知就是智慧現前，就是自見，於一切法自己看出門道出來了，看得雖然不深，但是真的不是假的。有前面這個致知，意就誠了，真誠心就流出來，沒有格物致知，你的真心出不來，你的心是妄心。妄心是什麼？妄想、分別、執著，你的心是這個東西。有格物致知的功夫，真心現前，誠意就是真心現前，真心現前，心就正了。所以誠意正心，心正了，人就正，那個人很像聖賢，他的想法、看法、說法、做法跟聖賢模樣差不多。修身，心正，然後身就修了，樣樣如法；身修之後，家就齊，你一個人開悟，你會影響你一家人，一家人向你學習，家和萬事興，你的家庭和睦，你的家庭和諧融洽。家齊而後國治，你會治家，你要出來做官，你就能夠治理這一個縣、這一個市，就能夠調解國際上的糾紛，讓這個世界走向大同，走向和平，世界和平。
◇佛法跟儒家都從這裡下手：格物致知
◇捨離一切執著，成就無量功德
◈智慧要從戒定下手
◇讀書千遍，其義自見
◇念一千遍，然後講給大家聽，完全是自己覺悟的意思；不去參考別人，也不要去請教
◇第三次、第四次、第五次，大徹大悟，真的以無礙慧解法如如
◇不只佛能做到，儒、道也能做到；東方聖賢能做到，西方也能做到
你看，佛法跟儒家都從這裡下手。格物致知，就是捨離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如，就是自見，其義自見。用什麼方法？用讀書的方法，「讀書千遍，其義自見」，用讀書的方法。先念一千遍，然後講給大家聽，完全是自己覺悟的意思，不是別人意思，不去參考別人的，也不要去向別人請教，講出來給大家聽。講得當然不是很深，但是很令人驚訝，無師自通。再念一千遍，第二次講的時候比第一次就深入，第一次沒有領悟過來，第二次統統覺悟了。第三次、第四次、第五次，大徹大悟，真的是以無礙慧解法如如。不只是佛能做到，儒也能做到，道也能做到，不是東方這些學者聖賢能做到，西方也能做到。所以我相信耶穌、摩西、穆罕默德這些人，都是這個境界，都是平等的。所以宗教應該團結，應該成為一家人，你契入這個境界慢慢就曉得了。
◇中國傳統古老方式，是求智慧
◇讀書就是持戒，不准你胡思亂想
◇要念，愈念愈有味道，愈深入，智慧慢慢現前
◇開悟之後再講，可能所講的跟古人註解完全不一樣
◇古人是那個時代；現前的人都能聽得懂、都願意照辦，真開悟了
這個實驗要是成功，那威爾士大學這個教學方法，有中國傳統古老的這種方式，是求智慧，用這些經文課本讓你做工具，叫你去讀誦，讀上千遍你就開悟了，這是智慧，不是知識。智慧要從戒定下手，叫你讀書就是持戒，不准你胡思亂想，甚至於你要大聲念出來，念得沒錯，自己清清楚楚，要念，愈念愈有味道，愈深入，真的，智慧慢慢就現前，用這個方法。開悟之後再講，不一樣了，可能你所講的東西跟古人註解完全不一樣。為什麼？古人是那個時代，你講，我們實際現前的人都能聽得懂，都能理解，都能歡喜，都願意照辦，真開悟了，佛現在出世了，來救世界的，真得大自在。
◈捨離一切執著，比什麼都重要
◇只要是執著，就是麻煩、錯誤
◇法尚應捨，何況非法
◇開悟，你跟釋迦牟尼佛智慧是平等的，他知道的你都知道
◇眾生什麼根性，學哪些法門契機，你完全曉得
◇你說的法契機契理，跟你有緣的人都願意跟你學習
◈大乘、小乘，都從放下開始
◇不放怎麼行？
◇捨離執著為首，因此實為入道之關鍵
這一句，捨離一切執著，比什麼都重要，只要是執著，就是麻煩、就是錯誤，對佛法不能執著，《金剛經》上說得很好，「法尚應捨，何況非法」。法，釋迦牟尼佛四十九年所說的，要捨，不能執著。你真正開悟，開悟，你跟釋迦牟尼佛智慧是平等的，他知道的你都知道，你知道的他也知道。然後觀察眾生，眾生什麼樣的根性，學哪些法門契他的機，你完全曉得，所以你說的法契機契理，跟你有緣的人都願意跟你學習。像釋迦牟尼佛一樣，弟子三千，孔子弟子三千人，釋迦牟尼佛大概也有三千人，經上記載的常隨眾，那是不離開釋迦牟尼佛的，一千二百五十五人，這常隨弟子。所以是自利之行圓滿，以捨離執著為首，因此實為入道的關鍵。你能不能入門，入釋迦牟尼佛這個學校，入他的門，無論是大乘、小乘都從這開始，都從放下開始，不放怎麼行？說此四句，這話要緊，捨離執著為首，因此實為入道之關鍵。
◈成佛不難；難在你不肯放下
◇世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道：一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得
◇捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相
「世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得」，這句話也非常重要。釋迦牟尼佛頭一句話，在菩提樹下入定，醒過來了，起定了，第一句話，這一句要重視，「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得」。「故知捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相」。成佛難不難？不難，難在你不肯放下。
【彼諸菩薩。於一切眾生。有大慈悲利益心故。捨離一切執著。成就無量功德。以無礙慧。解法如如。】
「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。」
以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行，因遊剎度生均不離說法也。
但說法不能離自覺，故下云：「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」重明自利之行圓滿。
此四句
以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。
世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，
一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。
故知
捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相。
故經續云「成就無量功德」。
「彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。」
以下數句經文，重明自他二利與平等說法之德行，因遊剎度生均不離說法也。
但說法不能離自覺，故下云：「捨離一切執著，成就無量功德，以無礙慧，解法如如。」重明自利之行圓滿。
此四句
以捨離執著為首者，因此實為入道之關鍵。
世尊睹明星而徹悟本心，開口第一句便道，
一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。
故知
捨離妄想執著，當下便是如來智慧德相。
故經續云「成就無量功德」。
◎菩薩修持第三十