來者俱斬，自亦不存，劍亦非劍｜執著有個法身，錯了｜劍表佛法，佛法也不是真的｜佛法叫你放下，放下原來就是｜放下亦放下，這叫善調伏｜生滅俱不可得；生滅宛然｜先學無住跟生心同時存在｜淨空老法師
◈來者俱斬，自亦不存，劍亦非劍
◇執著有個法身，錯了
◇所砍的人不存在；能砍的劍也不存在
◇劍表佛法，佛法也不是真的
◇佛法叫你放下，放下原來就是
◇放下不能有個放下的概念：「我放下了」什麼是你放下的？
下面是佛舉個比喻，「譬如手握金剛王寶劍」，最鋒利的，「來者俱斬」，這個俱斬就把它放下，就是放下，「自亦不存」，也沒有自己，有自就有他。自是什麼？自是法身，執著有個法身，錯了。不但所砍的人不存在，那一把能砍人的劍也不存在，這個劍代表什麼？代表佛法。佛法也不是真的，佛法叫你放下，放下原來就是。放下不能有個放下的概念：我放下了。你放下什麼？什麼是你放下的？這些句子，常常你去想想，常常去念念，很有味道。一定有一天你恍然大悟，那什麼？入境界了。
◈身心俱調，正慧明了
◇放下亦放下，這叫善調伏
◇身心和順，深入正慧
◇身心俱調，正慧明了，故煩惱餘習不斷而斷
◇法身菩薩，明心見性，究竟明瞭，煩惱習氣全沒有了
◇性德現前，自性裡頭本有的大智慧、大功德、大神通、大道力，一切具足，沒有一樣欠缺
◇大到什麼程度？大到能現虛空法界，無限大；不是大千世界
下面說，「故善調伏」，放下亦放下，這叫善調伏，「身心和順，深入正慧」，這是如來的境界。「身心俱調，正慧明了，故煩惱餘習不斷而斷。」這些法身菩薩，明心見性，究竟明瞭，煩惱習氣全沒有了。這個時候性德現前，自性裡頭本有的大智慧、大功德、大神通、大道力，一切具足，沒有一樣欠缺。大到什麼程度？大到能現虛空法界，不是大千世界，比大千世界大得多，大千世界是一個佛國土，遍法界虛空界那是無窮無盡，無限大，是自性現的。
◈生滅俱不可得；生滅宛然
◇自性能現；一切法是所現
◇電視屏幕有沒有影像？說有，是凡夫說的；實際上非有非無
◇說它沒有，它有幻相；幻相不是真相，是生滅相
◇能現時叫生；不現時叫滅：凡夫知見
◇不見生相；也不見滅相：法身菩薩知見
◇為什麼俱不可得？那就是無住生心、生心無住
◈無住生心、生心無住
◇生心是現；無住是不現：現與不現是一不是二，這才叫真正見到真相
◇所有一切相都是這樣的：佛看到了；我們沒看到
◇事實真相佛給我們說清楚了，我們也聽明白了：佛見到；我們還沒見到
自性能現，一切法是所現，現的有沒有？沒有。現相就像我們今天看電視一樣，電視屏幕裡頭有沒有影像？有。說有是凡夫說的，實際上非有非無，不能說它有，也不能說它沒有。你說它沒有，它有幻相，幻相不是真相，幻相是生滅相。十法界依正莊嚴是生滅相，我們能知道，一真法界也是生滅相嗎？能現的時候叫生，不現的時候叫滅，凡夫知見；法身菩薩知見，不見它生相，也不見它滅相，生滅俱不可得，生滅宛然。為什麼俱不可得？那就是無住生心，生心無住。生心是現，無住是不現，現與不現是一不是二，這你才叫真正見到真相。所有一切相都是這樣的，擺在我們面前，佛看到了，我們沒有看到。我們今天學佛，這個事實真相佛給我們說清楚了，我們也聽明白了，也能夠體會到一些，所缺陷的就是佛見到我們還沒見到。
◇怎麼樣才能像佛一樣圓滿的見到？無住生心、生心無住
◇生心的時候有相：六根接觸六塵境界，清清楚楚了了分明
◇佛的殊勝，就是他無住：不起心不動念
◇我們不但起心動念，還分別執著
◇沒有起心動念、分別執著，法身菩薩
◇法身菩薩不造業，永遠脫離十法界
◇起心動念，念有善惡：善念變現三善道；惡念變現三惡道
◇唯心所現；唯識所變
◇起心動念是迷、無明；分別執著是造業；業帶來的果報
我們怎麼樣才能像佛一樣圓滿的見到？那就是《金剛經》上，無住生心，生心無住。門道體會到了沒有？生心的時候有相，六根接觸六塵境界，清清楚楚了了分明。佛的功夫，佛的殊勝，就是他無住，無住什麼？不起心不動念。我們起心動念，不但起心動念，還分別執著。沒有起心動念，沒有分別執著，這是法身菩薩，法身菩薩不造業，永遠脫離十法界了。只要起心動念，他就出不了十法界。起心動念這個念有善念、有惡念，善念變現的三善道，惡念變現的三惡道，唯心所現，唯識所變。起心動念是迷、是無明，分別執著是造業，業帶來的果報，就這麼回事情。
◇佛把世出世間一切都講清楚、做到了；我們向他學習
◇學無住跟生心同時存在：先學這個，從這裡下手
◇熟透了：無住生心、生心無住，都了不可得
◇了是明瞭：再不動這個念頭了
◈常寂光遍照
◇不起心不動念，境界清清楚楚了了分明
◇連了了分明也沒有了，回歸常寂光
◇圓滿大覺的境界：與一切萬法的光，光是本體，完全融成一體
◇光跟光完全融合成一體；雖然分不出，確實知道光光融在一起
◇常寂光遍照，這個裡頭沒有時間、沒有空間
◇十方三世都在光明裡面，光無所不照。這就是你成佛所證得的
佛把世出世間一切都給我們講清楚、講明白了，他老人家做到了，為我們做見證，我們向他學習，就對了。怎麼學習？學無住跟生心同時存在，先學這個，從這裡下手。然後熟透了的時候，無住生心，生心無住，都了不可得；了是明瞭，再不動這個念頭了。不起心不動念，境界清清楚楚了了分明，這是法身菩薩的境界。連這了了分明也沒有了，回歸常寂光，那是圓滿大覺的境界，與一切萬法的光，光是本體，完全融成一體。像我們這個房間十幾盞燈光，統統打開，光跟光完全融合成一體，你分不出這盞燈那盞燈，分不出；雖然分不出，確確實實知道光光融在一起。回歸自性，自性就是常寂光。光明遍照，常寂光遍照，這個裡頭沒有時間、沒有空間，過去無始，未來無終，這是時間，十方三世都在光明裡面，光無所不照。這就是你成佛所證得的。
若能了了常知佛之本體，自然調伏諸根，
如手握金剛王寶劍，來者俱斬，自亦不存，劍亦非劍。故善調伏，身心和順，「深入正慧」。
身心俱調，正慧明了，故煩惱餘習不斷而斷。
如手握金剛王寶劍，來者俱斬，自亦不存，劍亦非劍。故善調伏，身心和順，「深入正慧」。
身心俱調，正慧明了，故煩惱餘習不斷而斷。
◎菩薩修持第三十