法外妄計，斯稱外道｜跟佛法相違背這叫法外｜妄計是你自己以為｜古人沒說過，你說了，真難得｜如果說錯了，那要負責任：果報大概都在地獄｜學乖諦理，隨自妄情，不返內覺，稱為外道｜淨空老法師
◈法外妄計，斯稱外道
◇跟佛法相違背叫法外
◇妄計是你自己以為
◇古人沒說過，你說了，真難得；如果說錯了，那要負責任：果報大概都在地獄
◇末法時期，真正善知識稀有難逢
◇黃念公慈悲，給我們做好榜樣：我沒有智慧，字字句句都有出處
◇這個出處就是智慧的見證，祖師大德都承認的
◇這個方法留給我們，做個範本：我們依教奉行
◈心行理外，故名外道
◇與理不相應、相違背，這叫外道
◇違背了戒定慧：這個問題嚴重，跟佛所說的相違背
◇佛說的話，沒意思；沒意思，又與自性相應：讀的遍數多了自然出來
《天臺淨名疏》云，「法外妄計，斯稱外道」。這個法是佛法，跟佛法相違背的這叫法外。妄計是你自己以為，用一種註解來說，這是你的智慧，古人沒說過，你說了，真難得；如果說錯了，那要負責任，果報大概都在地獄，所以我們不能不謹慎，不能不小心。末法時期，真正善知識稀有難逢，黃念老慈悲，給我們做這個好榜樣，我們要感恩，我沒有智慧，字字句句都有出處，這個出處就是智慧的見證，祖師大德都承認的，這個方法好，把這個方法留給我們，做出這種註解，做一個範本、樣本，我們可以依教奉行。下面，「《圓覺經集註》曰：心行理外，故名外道」。理是真理，佛法所說的理。與理不相應，與理相違背，這叫外道。違背了戒定慧，這個問題嚴重，跟佛所說的相違背。佛說的話，我常說沒有意思。讀經，好好讀經，別去想這句話什麼意思，那句話什麼意思，沒意思；沒有意思，又與自性相應，一遍一遍讀，讀的遍數多了自然出來。
（中略）
◈學乖諦理，隨自妄情，不返內覺
◇隨自妄情：自以為是
◇不返內覺：不肯回頭
◇諦理是真理，真理是自覺
◇有小覺悟、中覺悟、大覺悟、徹底覺悟
◇見性成佛：這個成佛並不是究竟圓滿佛
◇他見到真月；你看到是水中月亮
◇月牙是小悟；一半算大悟；滿月是究竟大徹大悟
◇破最後無明，證得法身，完全融入常寂光：這是究竟徹悟，圓滿佛果
◇見到真月就算是見佛
◇法身菩薩就是真佛；雖是真佛，還有四十一品無明煩惱習氣沒斷
◇實報土是報身菩薩
◇明心見性的菩薩見到報身，還要三大阿僧祇劫，無始無明煩惱習氣斷乾淨了，才證得常寂光
◇常寂光是法身
◇我們必須走這條路，這條路保證你走得通
◇從哪裡下手？信願持名
下面引的是「《俱舍玄義》」，《俱舍論》的玄義，裡面講「學乖諦理」，乖是違背，「隨自妄情」，自以為是，「不返內覺」，不肯回頭，都叫外道。諦理是什麼？諦理是真理，真理是自覺，有小的覺悟，中覺悟，大覺悟，徹底覺悟，一般徹底覺悟是明心見性。所以禪宗說見性成佛，這個成佛並不是究竟圓滿的佛，他見到真的了。佛在經上常常用月亮做比喻，你看到月亮是水中月亮，那是假的不是真的，你看到天上月亮，月亮一個月只有一天是滿月，看到圓的，完全看到，多數看到是半月，一半的，或者是月牙，月牙是小悟，一半算大悟，滿月是究竟大徹大悟。究竟大徹大悟在什麼時候？如果是往生了，在實報莊嚴土，破最後的無明，證圓滿的佛果，就是證得法身，完全融入常寂光，這是究竟徹悟，圓滿的佛果。見到真月就算是見佛了，初二、初三的月亮是真月亮，不是假的，真佛。法身菩薩就是真佛，雖是真佛，他還有四十一品無明煩惱的習氣沒斷。斷這個習氣，是在極樂世界實報土，實報土是報身菩薩。報身我們見不到，太大了，明心見性的菩薩見到報身。見到報身，還要三大阿僧祇劫的時間，無始無明煩惱習氣就斷乾淨了，才證得常寂光，常寂光是法身，那叫究竟圓滿。我們必須走這條路，這條路保證你走得通。從哪裡下手？信願持名。
《天臺淨名疏》云：「法外妄計，斯稱外道。」
又《圓覺經集註》曰：「心行理外，故名外道。」
又《圓覺經集註》曰：「心行理外，故名外道。」
又《俱舍玄義》云：「學乖諦理，隨自妄情，不返內覺，稱為外道。」
◎真實功德第三十一